素人 強制 中出しあらすじ
○ 本章に(📧)ついては異説が多(🕑)い(🔬)が、(🥠)孔子(zǐ(🌓) )の言葉(🌯)の真意(yì )を動(📮)(dò(🎠)ng )かすほど(😝)のも(🌪)ので(😖)はないの(🔂)で、一々述べ(🍢)な(🔦)い。
○(🖍) 原文(🚓)の「固(gù )」は、「窮屈」でなくて(🏫)「頑固(🤤)(gù )」(🍛)だと(🛎)いう説もある。
○(⤵) 本章は「(🏏)由らし(🏒)む(🥒)べし、知らしむべか(🤠)らず」と(🎾)いう(🎍)言葉(yè )で広(🚨)く流布され(🌊)、秘(🚵)密(mì )専(zhuān )制政治の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの(🕓)如く解(jiě(🥧) )釈(shì )されてい(🚛)るが、これは原文の「可(kě )」「不可(kě )」を「可能(💾)」「不可能」(🍥)の意味(wè(💚)i )にとらないで(🍃)、「命(🕎)令」(😾)「(🅰)禁(jìn )止(zhǐ )」の意味に(🧐)とつたため(🌮)の誤(🙃)りだと(➡)私は思(sī )う(🏠)。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の(🌒)知的(🚷)理(👠)(lǐ )解を自ら(🆕)進ん(🧚)で禁止(zhǐ )し(🌍)よ(💊)うとす(🧢)る(🍯)道理は(🎡)ない。むしろ(🌐)、知的理(lǐ(🕶) )解を求(👇)(qiú )めて容易に得られ(🐴)ない現実(🍇)を知り(🏣)、それを(🥤)歎(👉)きつつ、(🚑)そ(🖤)の体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念(🌮)を固(🥊)めた言(yán )葉として受取(qǔ )るべきで(🍁)ある。
一七(🎚)（二二(èr )二）(🕘)
○ これは孔(kǒng )子晩(wǎ(☔)n )年の言葉にち(♎)が(🏈)い(😦)ない(🚪)。それが単(dā(🐢)n )なる無(wú )常観か(💇)、(🛅)過(🎉)去を(😙)顧みて(🥝)の歎(tàn )声(🕺)(shēng )か、(⏬)或(🗝)は、た(🖕)ゆみなき(🤰)人(🚙)(rén )間の努力(🔉)を祈(🤐)る声(shēng )かそも(🎪)そもまた、流転をとおして流るる道の永遠性を(😈)讃美(🅾)す(🏼)る言葉(📢)か、それ(🖌)は人お(🍕)の(🎂)おの自らの心境によつて(🔍)解する(🦔)が(⏹)よかろう。ただわれわれ(🏣)は、こうした言(🚎)(yá(🗞)n )葉の裏付けによつて、孔(kǒng )子の他の場合の極めて平凡らしく見える言(yán )葉が一層深く理(🗼)(lǐ(🏧) )解さ(🏆)れるであ(🚖)ろうことを忘れてはならない。
○(🥄) (🕯)聖人・君子・(🔛)善人(rén )＝＝(🐕)孔(😍)子のいう聖人(🌐)・君(💩)子は(🆎)常(🔝)(cháng )に政治ということと関(🤩)係がある(🕜)。現(🥠)に政治(🚳)の任(🥛)に当つ(🥙)ていると否とにかかわらず、完全(🔃)無欠な徳と、自由(⏳)(yó(😪)u )無(♑)碍な為政能力をもつた人(💷)が「聖人」であり(😽)、(🔥)それほど(📇)ではなくとも、理想(xiǎng )と識見(🎞)とを持ち、常に修徳(🏓)にい(🐏)そしんで為政家として恥か(🍡)しく(⤴)ない人、少くとも政(🏼)治に志して修(🗨)(xiū )養(👯)を(👈)つんでいる人、(👒)そうい(👗)う人が「君子」なの(⛪)である。これに反して、「善人」は必ず(➕)し(🐁)も政(🈲)治(zhì )と関係はない。人間と(📵)して諸(zhū(🛄) )徳のそなわつた人という程度の意(👾)味で用いられている。
二五（二三〇）
「(♑)寒さに向(xiàng )う(🤨)と、松柏の常盤木(🚰)であること(🚰)がよ(🍨)く(🦋)わ(😙)かる。ふだん(🍧)はどの木(🛴)も一(🍟)様に(🚇)青い色をして(🍌)いるが。」(🍷)
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《素人 強制 中出し》関連作品
バラエティ番組週次チャート