(も(⛄)し、孟孫氏(shì )に、はなは(💶)だしい僭(jià(🚁)n )上(shàng )沙汰でもあれば、(🍪)それは(🕴)孟孫氏(shì )一(👷)家の問題だけでなく、魯(lǔ )の国の問(㊗)題であり、ひいては天下(🔃)の道(🎰)義(🌗)を紊るこ(🚫)とにもなる。それ(🗞)に、万(wàn )一(🧞)、自分に一応の相談(😪)をした(🗼)、(🤰)と(🌽)でも云いふらされると、これから自分がやっ(🌃)て行こ(🌎)うとする政治の精神を(🍎)、傷け(🚶)ることにもな(🚌)る。出来(lái )れ(🎓)ば、(📖)自分のい(📔)った意(🏳)味(⏸)(wèi )を、はっき(🐇)りさして置くに(🖇)越したことはない。し(👷)かし、祭典の計(🙃)(jì )画について(🐥)、直接の相談(tán )もうけないで、こちら(🤾)からそれ(🛋)を云(yún )い出すのも非礼だ。何とか(🧓)方(🖕)法(fǎ(🕋) )はないものだろうか。)
彼(bǐ )は(🏷)、(⚾)孔子(🐉)の(🤢)部屋に(💸)はいる(🌡)まで、(🐪)ほ(🤯)とんど夢中だった。彼(bǐ )ははいって(🌅)見て、森とした部(bù )屋の、う(🏴)す暗い奥(ào )に、端然と(🔊)坐(✍)(zuò(🤜) )って(🚷)いる孔子を見出して、はじ(🎬)め(💏)て吾にかえ(🏙)った。呼ばれた理由(🗂)(yó(🔐)u )を(🐺)はっきり意(✒)識した(❤)のも、(🐹)その(🙃)時であった。
「(🍮)礼は簡(jiǎn )に(👌)失(shī )しても(😑)ならないが、また過(🈂)ぎてもならない。9過(guò )ぎ(📔)た(🏜)るはなお及(jí )ばざるがごとしじゃ。人(rén )間(jiān )にはそ(⏹)れぞ(🖋)れに分とい(🎑)う(🎿)ものがあるが、その分を上下しないところに、礼(⏯)の正しい(🙎)相がある。分を越(yuè )えて(🎟)親(🌴)を(🐩)祭る(🦃)のは、親の(🌌)靈をして非礼(lǐ )を享(xiǎ(🔚)ng )うけ(📮)しめることに(👗)なるのじゃ(⬆)。のみなら(😝)ず(💤)、大丈夫の非礼はやがて天(🗄)下(😒)を紊みだるもとにな(🏔)る(🔯)。親の靈(⛅)(líng )を(🗄)して天下を紊(🔁)(wě(🚗)n )る(📞)ような非(🧓)(fēi )礼を(💐)享(xiǎ(🆓)ng )けしめて、(🆎)何が(💤)孝(xiào )行じゃ(👼)。」(🚊)
8(🔋) 子曰く(🚎)、父(🗿)(fù )母に事(💶)え(🍕)ては幾(🍕)諌(きか(👵)ん)す。志の従わざる(🐥)を見(🎬)(jiàn )ては、又敬(jì(🚆)ng )して違わず(🙅)、(🏒)労し(🌗)て怨みず(🌳)と(♋)。((🍇)里仁(rén )篇)
(🚔)陳亢は字あざな(⭐)を子禽(🧀)といった(❎)。
(🏡)陽貨は、座(🐉)に(🔋)つくと、い(🎈)かに(📰)も熱(rè )意のこ(🤶)もったよう(👭)な口(🍵)調で説き出した。
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