季孫きそ(👘)ん、叔(🖕)孫しゅ(🗄)く(⏹)そん、(⛑)孟(mè(💾)ng )孫もうそんの三(🤲)氏は(🔇)、ともに(🆚)桓公の血(🚡)すじ(🌂)をう(🧑)けた魯の御三(🍙)家(⚪)で、世にこれを三桓かんと称した。三(❓)桓は(♉)、代々(📹)大夫の職を襲(xí )つぎ(🛩)、孔子(🏃)の時代には(〽)、相むす(🖕)んで(📀)政治(zhì )を(😫)わた(⛩)くしし、私(💁)財(cái )を積み、君主(zhǔ )を無視(shì )し、あるいはこ(⛄)れを追放(fàng )するほど(🎌)、専横のかぎ(🕯)りを(🛃)つくして、(🍙)国民怨嗟の的にな(🍢)ってい(🏌)た。
ところで、彼にとっ(🔡)て(🛹)不幸なことには、彼の父(fù )は非(🥠)常に(🌠)身(shēn )分(fèn )の賎しい、(🏓)しか(🈂)も素(sù )行の修まらない(Ⓜ)人(rén )であった。で、門(🏠)(mén )人(🈺)たちの(🤓)中には、彼が孔子に讃められるのを、快く(🌙)思(sī )わない(🛑)で、とかく(👐)彼(bǐ )にけ(🖕)ちをつ(😷)けた(⛎)がる者が(👊)多かった。ある時など、一人の門人が、孔子に聞えよがしに、
「音楽の世(⌛)界は一如の世界じゃ。そこでは(🚐)、いささかの対立意識も許さ(🌑)れない。先ず一(🗄)人々(🛵)々の楽手の(🈶)心と手と楽器とが(🎦)一如に(🔰)なり(👕)、(🎿)楽(🕤)手と楽手(😡)と(😭)が一(yī )如に(🙆)なり、更に楽手(🕥)と聴(🤬)衆と(🌰)が(🛳)一(yī )如(🉑)になって、翕(xī )如きゅうじょとし(📲)て(🤩)一つの機をねらう(🐠)。これが未発(Ⓜ)の音楽じゃ。こ(👨)の翕(xī(♋) )如たる一如の世界が、機(jī(♋) )到(dào )っ(🆒)ておのずから振動(🤘)を始める(🌼)と(♎)、(😻)純如として濁(zhuó )りのない音(🛐)波が人(rén )々の耳朶(duǒ )を打(✝)(dǎ )つ(🛌)。そ(🐝)の音はた(🕓)だ一(yī )つで(😬)ある。ただ一つ(✈)であるが、その(🍎)中には金音もあり、(🦒)石(shí )音もあり、それらは厳(🚖)(yán )に独(🤒)(dú )自の音色を保(bǎ(📑)o )って、決(🐋)(jué )して(🏈)おたがいに殺しあうこと(🏾)が(📯)ない。※(「激(💶)」の「さん(✴)ずい」に代(dà(🚌)i )え(🏮)て「白」、(🌈)第(dì )3水(🗞)準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょとして独自(zì )を守(💭)りつつ、し(😧)かもただ一つ(😤)の流れに合(hé )するのじゃ。こうし(🌍)て、時間(🐮)の経過に(✨)つれて、高(gāo )低、(🕟)強弱、緩急(🆎)、さまざまの(😿)変(🍣)化を見せ(🐙)るのである(⏸)が(🤭)、その間(jiān )、厘(lí )毫りんご(🎸)うの隙もなく、繹(yì(👡) )如(💐)えきじょとして続いて(🍂)行(háng )く。そこに(🤮)時間的(👤)な一如の世界があり、永(🥓)遠と(📂)一瞬(⤵)との(🐦)一致が見出され(🙊)る。まこと(⚾)の(🌗)音(yīn )楽というものは、(🛬)こ(🔂)うした(📚)ものじゃ。聴くとか聴かせるとか(🎪)の(🔮)世(shì )界では(🕵)な(💱)い(🍵)。まし(👻)て、自(zì )分の(🤩)腕と(😗)他人の腕を比べ(✈)たり(😖)、(😛)音楽のわ(✌)かる者とわからぬ者とを差別したりす(💏)るような世界と(🛤)は(📵)、(🚰)似(sì(💛) )て(🐦)も似つかぬ世(shì )界なのじゃ。」
しかし、孔子(🍟)の答(🌃)えは(♍)、(⏬)極(🛸)めて(🧙)無(🔶)造(zào )作で(🎒)あった。彼(🏻)は相手(🔡)の言葉に軽(qīng )くうなず(🌔)きなが(💏)ら、
すると陽貨は、ここぞとばかり、三の矢(🍲)を(🕥)放った。
「(🚸)お(😩)前もその(🔁)ことを聞いている(🌵)のか。」
彼(🌃)(bǐ )は真(zhēn )心(xīn )から(💠)そ(👯)う云って、(🚞)孔子の(💰)部(bù )屋(wū )を出(👜)た(☕)。孔子は、しかし、彼(🧘)の足(zú )音(🌥)が遠くに(⏰)消え去るのを(📙)聴きながら、思(sī )った。
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