「楽(💍)師の摯しがはじめて演(🍰)奏した時に(✡)きいた関雎かんしょの終(zhōng )曲は(🖊)、洋(yáng )々とし(🚃)て耳にみちあふ(🐤)れる感が(😕)あ(🕗)ったのだが―(🎐)―(🏫)」
八(一九二(🎇))
巫馬期が(🐟)あとでそのこ(🧞)とを先師(🌠)に告げ(✔)ると(💝)、先師は(👪)いわれ(🛫)た。―(🍭)―
○ 老子(zǐ(🐶) )に「善行轍迹無し」とあるが、至徳(💢)の境(🥦)地につ(🚈)いては(😌)、老子も(🚭)孔(🏫)子(⛪)も同(tóng )一で(🐏)あるのが面白い。
二六(一七三(✴))
先(xiān )師の(👉)この言(🍾)葉に関(wā(🙄)n )連したこと(⭕)で、門(🕎)人の牢(🍇)(láo )ろうも(🍆)、(💱)こ(🐎)ん(🏸)なことをいっ(🐭)た。――
子(zǐ )路がこたえた。―(🍌)―
「(😽)君(jun1 )子(zǐ(👲) )が行って住めば、いつ(🐄)までも(🔡)野蠻なことも(😜)あ(📞)るま(🥠)い。」
○ 孝経によると(🏽)、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子(🍦)(zǐ )に「身体髪膚これを父母(☝)に(🎄)受(shòu )く、敢て毀(🦊)(huì(💌) )傷せ(🍓)ざるは孝(xià(🛷)o )の始(👸)なり」と(🅿)いう教え(🤽)をうけて(📺)いる。曾子(💉)は、(🈹)それ(👛)で、(🔅)手や足に(🏉)傷の(✍)ないのを(🕳)喜んだ(🌍)こと(🤐)は(🙅)いうま(🉐)でも(❔)な(♌)いが、しかし、単に(🐤)身(🚌)体のことだけを(🃏)問題にしていたのでないことも(🚽)無論である。
「堯(yáo )帝(📢)(dì )の(🙀)君徳は何と(🎤)大きく、何と荘(zhuāng )厳なこと(😣)であろう。世に真(zhēn )に(🔑)偉大なもの(🍦)は(🛋)天のみであ(💃)るが、ひとり堯帝(dì(🎿) )は天(👦)(tiān )と(🔭)その偉大さ(🎸)を共にしている。その徳(🦏)の広大無(💥)辺さ(😯)は何(🌸)と形(xí(💪)ng )容してよいかわ(📄)から(🍯)ない。人(rén )はた(🔌)だその(🚳)功業(yè )の荘(zhuāng )厳さと文物(wù )制度の(🏞)燦然たるとに(❗)眼を見はるのみである。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025