すると、先(🛁)師(shī(🎼) )がいわれ(😧)た(🙎)。――(🍑)
二(🛋)九(二(🥡)(è(〽)r )三(🤽)四(🧞))
「(🚨)民(mín )衆と(🧑)い(🍏)うものは、範を示してそれに由(yóu )らせることは出(🛰)(chū )来るが、道理を示してそれを理(👳)解(🌓)さ(💮)せることはむずかし(😧)いものだ。」
子貢(✊)が先師(shī(🔐) )にいった。――
有るをねたみて(🔰)
二(èr )八(一七五)
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知ら(🐀)しむ(♋)べから(🤘)ず」と(🍟)いう言葉で広(guǎng )く流(liú )布され、秘(mì )密専制(🅿)政(zhèng )治の代表的表現で(🎷)あるかの如(rú(🎽) )く解釈(shì(🍱) )されているが、これは原(👻)文(🌊)の「可(🗄)」「不可(🐉)」を「(📤)可能」「不可能」の意(yì )味(🏗)にとらないで、「命(mìng )令(lìng )」「禁(jìn )止」の意味にとつたための(🍤)誤り(🍗)だと私は思(🛀)う(🌜)。第(dì )一、孔子ほ(🤢)ど(👋)教(jiāo )えて倦まなかつた(🔭)人(💁)が、(🔖)民衆(🔸)の知(🚂)的理解(🆗)(jiě )を自(🎶)ら進んで禁止しよう(📕)と(💏)する道理は(💔)な(🛵)い(🉑)。む(🕗)しろ、知的理解を(🗂)求めて容易に得(dé(🔼) )ら(👿)れ(🦁)ない現(🥣)実を(🧡)知(📕)り、それを歎きつつ(☝)、(🏧)そ(🤤)の体(tǐ )験に基いて(🦁)、(🕡)いよいよ徳(dé )治(🎲)主(🐫)義(👪)(yì )の信(🎃)念を固めた言葉(🍴)として受取(🖖)るべ(👔)き(😃)で(🗜)ある。
一(yī )(一八五)
ここ(📊)ろや(👍)ぶれず
二一(yī )((🥎)二(èr )二六)
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