二(èr )〇(二二五)
「昭公(Ⓜ)しょ(🔻)うこうは礼(lǐ(📔) )を知って(🚦)おられましょう(🏚)か。」
六(二一一(🕰))
○(🚧) 詩経(🥣)の内(🔏)容を大別する(⏸)と、風・(🚠)雅・頌の(🦄)三つ(💈)にな(😲)る(🤓)。風は民謠、(💊)雅(yǎ )は朝廷の歌(🍬)、頌(sòng )は祭(jì(✴) )事の歌で(🦇)ある。
「無(🤱)知で(🕉)我流の新(🕗)説を立てる者も(🤱)あるらしい(😭)が、私は絶対に(🛸)そんなこと(🥡)はしな(🏖)い。私はなるべく(🍡)多くの人の考えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実際を見(⛺)てそれを(🤨)心にと(💻)めておき、(🌂)判断の材料(🌽)にするようにつとめている。むろ(🏘)ん、そ(⬇)れではまだ真(zhēn )知とはいえ(✔)な(👢)いだ(🈲)ろう。し(🕵)かし、それ(⬇)が真知にいたる途みちなのだ。」
二(èr )九(一七(💯)六)
ゆすらう(💉)めの(🍧)木
○(🧢) (🍁)本(🚝)章(zhā(🚔)ng )は「由らしむべし、知ら(🍸)しむ(🏭)べからず(🛒)」という言葉(yè )で広く流布(🏈)され、秘(mì )密専(🌓)(zhuān )制政(zhèng )治(zhì )の代(🛤)(dài )表(🔻)的(de )表現であ(🗾)るかの如く解(jiě )釈されているが、こ(⚾)れは原文(🚟)の「可」(🔔)「不可(🔁)」を「可能」(🕕)「不可(😹)能(néng )」(🦆)の意味にとらないで、「命(🥃)令」(🔙)「禁(jìn )止」の意味(wèi )に(🔷)とつ(🐡)た(🖥)ための誤りだと私は(✡)思う。第(dì )一、孔子ほど(🍿)教(🚁)え(🚋)て倦(juàn )まなか(🦕)つ(⏹)た人が、民(mín )衆の知的理解を(🚙)自(🛀)ら進(jìn )んで禁止(💺)しようとする道理(🦅)(lǐ(🥎) )は(🐐)ない。む(📭)しろ、知的(de )理解を求め(🤙)て容易に(😟)得られない(🎀)現実を(🐅)知り、それを(🕯)歎(tàn )き(🐅)つつ、その体(🌵)(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(dé(🔶) )治主(🍖)(zhǔ )義の信念を(👇)固め(🤧)た(🍓)言(yán )葉(🈴)と(😐)して受取(qǔ )るべきである。
「(🔫)しか(🕎)し(🏽)、わ(🌺)ずかの人(⬅)材でも、(✉)そ(🐝)の(🗿)有る無しでは(🎗)大変な(🐧)ちがいで(🔚)あ(👾)る。周の文王は天(tiā(🍧)n )下を三(sān )分してその(🌾)二(🆓)を(💩)支配(pèi )下にお(🈚)さめてい(⏪)られたが、それ(🍙)でも殷(🥉)に臣事(shì )して秩(🕸)序をやぶられなか(🚍)っ(🐻)た(🐖)。文王(wáng )時代の(🍓)周の徳(dé )は至徳(😹)という(🥥)べきであ(🅱)ろう。」(😦)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025