泰伯第(🔑)八(bā )
○(🏯) 両(🚤)端=(✡)=首尾、本末、上(shàng )下(🕯)(xià )、大(🏕)(dà(🥃) )小、軽重、(🎰)精(🧦)(jīng )粗、等(👧)(děng )々を意味するが、要する(🙎)に委(🚌)曲(🌞)(qǔ(🖥) )をつ(🎅)くし、懇(kěn )切(👚)丁(🐻)寧に教(jiāo )えるということを形(xíng )容して「両端(duān )を(🖲)たたく(😀)」(🏬)といつ(🏩)た(🔞)ので(💹)ある。
一(二〇六(⛄))
「その地位にい(🎒)なくて、みだり(🕜)に(🈶)その(📩)職務のことに口(kǒu )出しすべ(🦋)きで(✌)はない。」
「安んじ(🍺)て(👾)幼(🍥)君(jun1 )の補佐(zuǒ(🚳) )を頼み、(🐇)国(guó )政を任(🚰)せることが(🍏)出(🐸)(chū )来、重大事に臨(🎸)(lín )んで断じて節操を曲げな(🚉)い人、かような人を(📖)君子人とい(🌝)うので(🐯)あろ(🔳)うか。正(zhè(🛥)ng )にかような人を(🥖)こそ君(jun1 )子(👙)人(rén )という(🐍)べきであろ(🤬)う(📤)。」(😊)
○ (🗾)子路は孔子(🌨)がかつて大夫の職(😹)に(📝)あつたので、そ(🗺)れにふさわしい(🔎)禮(🏑)を(🥡)もつ(🐐)て葬儀を行(🙅)いた(🕑)かつたのであろう。師匠思(sī )いの、出過ぎた、しかも病中に葬式のことまで考え(🛂)るよう(🦎)な先(🛅)走(🥝)つた、稚気愛すべき子(zǐ )路の性格と、それに対する孔子の烈(👿)しい、(🐺)しかもしみじみ(😢)とした訓(xù(👾)n )戒と(📫)が対照(💄)さ(😽)れて面白(🐳)(bái )い(🎺)。
「人(🏌)材は得が(🚔)たい(😕)という言葉(🥄)があるが、それは真実だ(🃏)。唐(😜)とう・虞(👽)ぐの(🦇)時(shí )代をのぞ(🍿)い(🦀)て(⬛)、それ以後では(🌁)、周が最も人(rén )材(cái )に富(fù )んだ時代(dài )であるが、それでも十(shí )人(⛰)に(👅)過(guò )ぎず、(✔)し(📲)かもその十人(🍓)の中一人は婦人(🐍)で、(😪)男子の賢臣は僅か(🤩)に九(😤)人(rén )にすぎなかった。」
三二(一(🐳)(yī )七九)(🛣)
う(📬)す(🤢)氷ふ(🗓)むがご(🚑)と、
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