日本《女性 av マッサージ》2行目ライン
女性 av マッサージあらすじ
その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲(🕺)弓に対する蔭口(📯)はやはり絶えなかった(🤤)。い(🦄)うことがなくなる(👀)と、結局(jú )彼の身分がどうの、父(🍼)の素(sù )行がど(🖨)う(♋)のと(🙄)いう話になって行っ(🦐)た。むろん、(🌺)そ(Ⓜ)ん(🍣)な話(⛲)は、今に始(shǐ )ま(🏟)ったことで(💇)は(💩)な(㊙)かった。実を(👑)いうと、孔子(zǐ(⏫) )が仲(🛢)弓を特に称揚し(🌸)出(chū(🚛) )した(😁)のも、その(🧥)人物が実際優れて(🆚)い(🥧)たからではあっ(✴)た(💸)が、何と(🚫)かして(🎡)門(mén )人たちに彼の真価を知らせ、(🥇)彼の身(🛋)分(🏔)や父に関する噂を話(huà )題にさせな(👲)いよう(⏬)にし(🔘)た(🗺)い(🕷)ためであっ(🙋)た。とこ(🚘)ろが、結果はか(😉)え(🖇)って反対の(🏻)方(fāng )に(🍱)向い(🔦)て行(háng )った(🚦)。孔子(zǐ(🖥) )が彼を(🔛)讃(zàn )めれ(📷)ば(➗)讃める(💏)ほど、彼の(📜)身分(🥨)の賎し(🐰)いこ(💛)とや、彼の父(🌱)の悪(🕦)行が門人(rén )たちの蔭(yīn )口の種にな(🎡)る(😶)のだっ(🔋)た(🙈)。
「４父母の(⤵)存命(🧙)中は親のもと(😯)を離(🎤)れ(🧓)て(🦁)遠方(🔢)に行(🚢)かないがいい。もしや(⛄)むを(💪)得ずして行(háng )く場合は、(🥌)行(háng )先(🍶)を(🔢)定めてお(🍐)くべきだ。」
「礼は簡に失(🤫)してもならな(🏋)いが、(😓)また過ぎてもならない。９過(🙄)ぎたるは(🚱)なお及ばざるが(💶)ごとしじゃ(😈)。人(🏚)間にはそれぞれに(🌌)分(fè(🐟)n )とい(🛃)うもの(🐀)があるが、その分を上下し(🥔)ないところに、(😎)礼(lǐ )の正しい相がある。分を越えて親を(🈵)祭るの(📠)は、親(qīn )の靈をして非礼を享うけ(✅)しめ(🙆)るこ(🕒)とになるのじゃ。のみな(🤜)らず、大(📂)丈(⛲)夫の非礼はや(⏹)がて(🔺)天下(🎑)を(😝)紊みだるもとになる(🐌)。親の靈をして天(🕗)下(xià )を(🔭)紊(wěn )る(🐨)ような非礼(lǐ )を享(🖌)(xiǎ(👡)ng )けし(🦔)め(🥌)て、(⭐)何が孝行じゃ(🎃)。」
（なるほど孔子(💢)(zǐ )は音楽(lè )の理論に(💲)は長じ(😠)ているだ(✅)ろう。し(📬)かし、実(🚘)際楽(🐧)器を握(wò )っての(🗻)技術にか(😃)けては、何と(🕗)いっても自分の方が玄人くろうとだ。）
(🕞)楽(lè )長は(🎹)、もう默っては居れなく(🎇)な(🤣)った(🍴)。
１ 孟武伯(🌏)、孝を問う。子曰く(🌼)、父母(🤺)は唯その疾（や(🌗)まい）を之れ憂(🎸)(yō(🖋)u )うと。（爲(🈺)政篇(🚸)(piān )）
「６父の在世(💰)中(🥄)は、子(zǐ(🤲) )の人物をその志(zhì(❣) )に(🌂)よ(🌮)って判(pàn )断され、父(🧛)が死ん(🗺)だらその行動によって(🛄)判(pàn )断される。なぜ(🧥)なら、前の場合は子(🧝)(zǐ )の行動は父(fù )の節制に服すべきで(🤘)あり、後の場合は本(🔂)人(⛑)の自(zì(🙋) )由(yóu )であるから(🌯)だ。しかし、後(🆚)の場合でも、みだ(✂)りに父(🖤)(fù(🈯) )の仕来りを改むべ(🌸)き(🔶)で(🏻)は(👄)ない。父に対する(👺)思(sī(🙌) )慕(♏)(mù )哀惜の情が深ければ、(💠)改むるに忍びないのが自(🧒)(zì(🔎) )然だ。三年(😒)父(fù )の仕来(lá(👻)i )りを改めないで、ひたすらに喪に服(🎲)す(🔞)る(📊)者にして、はじめて真(zhēn )の孝子(zǐ(😁) )と(💅)云(😺)(yún )える(🙇)。」(🚝)
門人た(🥫)ち(⏫)は、(🗒)また顔(😥)を見(jiàn )合せた。彼(✈)等は(🏁)、孔(🎾)(kǒng )子(zǐ )が何をいおうとしてい(🎩)るのか、さっぱり見当(🌱)がつかなかったので(😂)あ(🚗)る。
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