次郎(🍤)が入り口に(➕)立(lì )っ(♓)て(🙇)様子を(🐔)ながめ(😩)ていると(🍈)、
と(🧐)、朝倉先(🦄)生(shēng )は、(🧓)まじま(🍪)じと(🛷)次郎(🗼)の顔を見(🖊)ながら(🧙)、
「やはり強制(🛄)が必(bì(🈯) )要(yào )だとい(🌧)うのかね。そ(〽)れ(🦖)じゃあ(🦈)話はまた逆もど(😒)り(🌭)だ(🕢)。」
「(🥏)田川君は、ど(👗)う(🔞)だね。」
掃(sǎo )除がすっかりすみ(🤵)、(🔚)洗面(miàn )その他を終わると、み(💽)んなは広(🙉)間(🏂)に集まって(🌡)朝(cháo )の行事(🥗)をやるこ(🔬)とにな(📫)ったが(🥫)、それまでには(🛺)、起床からたっぷり四十分ぐらいはかか(🎺)っていた。次郎が、これまで毎朝、空(kōng )林庵の寝ざめに親(🦕)(qīn )しんで来(🎮)た雀(què )すずめの第(🍔)一声(shēng )がきこえるのは、ほ(👫)ぼその(👯)時刻(kè )だっ(🎎)た(🚂)のである(🌓)。
(🍳)朝倉(cā(🍥)ng )先生は(🌮)、か(🐜)つて次郎(🥁)に、「現(🚚)在の日本の指(zhǐ(⛏) )導層の大多(duō )数は、(🖖)正(🚞)面(🔷)からは全く反対のできないようなこと(🥪)を理由に(🕴)して、自(🕸)分(fèn )たちの(💪)立場(🕟)を正当化(🧤)したがるきらいがある(🕹)が、そうし(🖖)たずるさは、ひとり指導層だけに限られた(🖥)ことで(🥘)は(🥣)ないよ(🤵)うだ(🎬)。たいていの(🌁)日本(👆)人は、何かというと(🐯)、表面堂々とした理由で自(🚾)分の行(háng )動を弁(👫)(biàn )護(🚠)し(🤡)たり、(🤟)飾か(💪)ざったりする。しかも(🙁)、それ(🛺)で(📠)他(🍹)人(🔍)をごまか(🎫)すだけ(💤)で(🌷)な(🥔)く、自(🤡)分自身の良心(xīn )をごまかしている。それをずるいな(🎊)どとはちっ(😝)とも考えない。これはお(😨)そろ(🌀)しいことだ。友(yǒu )愛(ài )塾(🈵)(shú )の一つの大きな使命は、(🗃)共同生活の実践じ(👑)っせんを通(😪)じて(🕤)、青(qīng )年(🚰)たちをそ(🗾)うし(🌺)たず(🆙)るさから救い、真(⚫)(zhēn )理(lǐ )に(🏝)対しても(🛵)っと誠実な人間にし(🧤)てやることだ。」というよ(😖)うな意味のこと(🥝)を、い(❄)っ(🔺)たこ(🚅)と(💜)が(🦐)あ(🙁)ったが、(🕚)次(🤰)郎(🥧)(lá(😁)ng )は、便所の(👊)中から、飯島のうしろ(🈵)姿を(🉑)見(jià(🤡)n )おくりながら、その言葉(yè )を思いおこし、今(🦍)(jīn )さらのように(😘)、大きな困難にぶっつか(📫)った(🕘)ような(🎭)気(⏳)がした(🍉)の(🙅)だった。
朝倉先(📁)生(🌓)は、それっきり口(kǒu )をつぐんでいる(🕢)。次郎はいよいよ不(🚾)(bú )安(🔏)だっ(👕)た。もし先生の話(🐥)がそ(🎼)れで終わったとすると、大(dà(🆕) )河に(🤣)対してはむろんのこと、あと(🤗)でほんと(🙄)うの(🤨)ことがわかった場合(👓)、他(🛏)(tā )の塾生(shēng )たちに対しても、このままでは決していい結果をも(🌱)たらさな(🚧)いだろう。
「ぼくもそうだ(🧦)と思います。命令者に(🗃)依頼いら(🧀)いする代わりに、多数の力に依頼(lài )するんでは(🌂)、自治と(🌽)は言えませんか(🛎)らね。」(🌰)
次郎は近(💣)(jìn )づい(🌆)て行って声(shēng )をか(🌨)け(🛹)た。
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