子貢(♊)(gòng )が先師(shī )に(🚧)いった。――
○(⛪) (🅰)本章は(🏚)一六九(🚛)章の桓※(「魅」の「未」に代えて「隹」、(♏)第4水準(zhǔn )2-93-32)の難に(🀄)あつた場合(🐽)(hé )の言葉と同様、(🤖)孔子の(♋)強(qiáng )い(🔼)信(xìn )念と(🖇)気(🍚)魄(pò )とをあらわし(🏹)た言(🤕)葉で(🍒)、論(🛫)語(🤵)の中で極めて目立(🕢)つた一章(🐶)で(🕞)ある。
先師(shī )のご病気(qì(🐳) )が重くなった(👣)時、子(🗾)路は(🐠)、いざとい(😹)う場合のことを考(💟)慮して、門人たちが臣下の礼をとって葬儀をとり(🚲)行うよう(🎆)に手はずをきめて(🐑)い(🥉)た。その後、病(💡)気(🛋)(qì )がいくらか軽くなっ(🔽)た時(🎃)、(✂)先師は(🤫)そのこ(🔙)とを知られて、子路(lù )にいわ(🈺)れた。――
と(🏝)あ(🦍)るが、由(yóu )の顔を見(jiàn )ると(🚘)私には(🕵)この詩(🏭)が思い(😂)出される。」
「(💛)典籍の研究は、私も人なみに出来ると(🥖)思う。し(🌂)かし、君(♓)(jun1 )子の行(🛷)を実践す(📙)る(☔)ことは、まだなか(🌘)なかだ。」
「(🚩)私は(➿)、君(🔘)子というも(🔉)のは(📓)仲間ぼめはし(🏌)ないもの(🌻)だと聞い(🦋)ていますが、やはり(🗳)君子にもそれがありましょ(🍖)うか。と申しま(🍁)す(⬅)のは(🛀)、(🉑)昭公は(📝)呉(📯)ごか(🎀)ら妃きさき(🗓)を(🚂)迎えられ、その方がご(📓)自分と同性(⛓)(xì(🕗)ng )なため(🌇)に、ごまかして呉孟子ごもうしと呼(hū )んでおられ(🎺)るのです(👠)。もしそ(🎾)れでも昭(zhā(🌛)o )公(👒)が礼を(🚮)知った方だといえますなら、世(shì(👱) )の中に(💉)誰か礼(🌓)を知らない(🎠)もの(👊)が(🛸)ありましょう(💱)。」
○ この一章は、一(yī )般の個人(🕠)(rén )に対(duì )する戒めと解する(🅱)よりも(⏸)、為政家(jiā )に対す(🎍)る戒め(🥣)と解(🐙)する方が適(shì )当(🕷)だと思つ(🔳)た(🏠)ので、思(🧜)い切(💶)つて(🌽)右のように訳し(🤵)た。国(guó )民(mí(🧟)n )生活の貧(🔟)困と苛(🏵)(kē(🔶) )察な政治とは、(🗻)古来秩(zhì )序(👫)破壊の最(🚆)(zuì )大の原(🧟)(yuán )因(🚂)なの(🐋)である(🌑)。
(🔷)大宰(🔇)たい(🧕)さい(🛀)が子貢にたずね(🖌)ていっ(🤰)た。――
○(✋) 誄(lěi )==死者(zhě )を哀し(📃)んでその徳行(🔹)(háng )を述べ、その霊(líng )前に献ぐる言葉。
色(🚊)よく招く。
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