バラエティ番組《ミモザ エロ》2行目ライン
ミモザ エロあらすじ
○(❄) 本章(✖)は「(😱)由らしむべし、知らしむべからず」とい(✝)う言葉(yè )で(👶)広(🕘)く流布さ(🦈)れ、秘密専(zhuān )制政治(🕹)の代(🏂)表的表(biǎo )現であ(💥)るかの如く解釈されているが、これ(🈯)は原(yuán )文(wén )の(📗)「可」「不可(🤮)」を「可能」「不可能」の(🔌)意味にとらない(🌐)で、(🚟)「(⬛)命令(🦋)」「(🤣)禁止」の(🔂)意味にとつたための誤(wù )りだ(👁)と私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🕕)た人が、民衆(zhōng )の知的理解を自(zì )ら進んで(📘)禁止しよう(🔷)とす(🧘)る(🎸)道(dào )理(lǐ )はな(🎪)い。むしろ、知的理解を求めて(📂)容易に得(🕴)られない現実を知り、それを歎き(💛)つつ、(📙)その体験に(🚚)基(🚵)い(🗡)て、(🍋)いよいよ徳治主(🛅)義の(🐓)信念(niàn )を固(gù )めた言(yán )葉(📉)と(🥕)して受(➗)取る(📋)べきであ(🧗)る。
「(📷)その地位にいなくて、(🔦)み(🤰)だり(⭐)にその職務のこ(🔲)とに口出しすべ(⛪)きでは(⏯)な(🏌)い(💿)。」
「楽師の摯し(👈)がはじめて演(♟)奏(🛰)した時にきいた関(➗)雎かん(😜)しょの(🖐)終曲は(👥)、洋々と(🌭)して耳に(🏵)み(🕶)ちあふれる(🧑)感があっ(💀)たのだが―(😎)―」
曾先生が(🕜)病床(🖲)にあられた時(shí )、大夫の孟敬子が見(😪)(jià(🏄)n )舞(wǔ )に行った。すると、曾先(♈)(xiān )生が(🤖)いわれた。――
「(👡)熱(rè(🌧) )狂的(🤟)(de )な人は正(zhèng )直(zhí(📊) )なものだ(🏅)が(⬅)、そ(🕗)の正直(zhí )さがなく(⭐)、無(✴)知な人は律(lǜ )義なものだが、その律儀さが(🐵)なく、才能のない人は信実なものだが、その信実さがないとすれ(🏿)ば、(👕)もう全く手(🎩)がつけ(⌚)ら(🌍)れない。」
子路が(🔋)こ(♿)たえ(👲)た。――(🍫)
○ (🤨)聖人・君(jun1 )子・(🐮)善(🚛)(shàn )人(🚲)＝(🚦)＝(🛶)孔(kǒ(😞)ng )子のいう聖人(🏫)・君子は常に(🏖)政(🥁)治(zhì )ということと(🎞)関係がある。現に政治(zhì(🖼) )の任(📍)に当(dā(🎭)ng )つていると否と(🎲)にかかわらず、(🧑)完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、(📇)自由(🥥)無碍な為(wé(👑)i )政能力(👲)をもつた人が「聖人(🏅)」であり、それほ(😆)どで(💸)はなくと(🐝)も、理想(📋)と識(📠)見とを持(❔)ち、(🗺)常(🥔)に(⛩)修(xiū(🏽) )徳に(🍳)い(🌏)そ(📛)しんで為政家(jiā )として恥かしくな(🐂)い人(🕟)、少(🛴)くとも政(zhèng )治(zhì )に志(zhì )して修養(🌾)をつんでいる人(rén )、そう(📌)い(📥)う人が「君子(👹)(zǐ )」(🦒)な(🏇)ので(😙)ある(🍨)。これに反して、「善(💨)人(ré(🖊)n )」は必ずし(🚞)も政(zhè(🎐)ng )治と関係はない。人間(😑)として諸徳のそ(📞)なわつ(💆)た人(🖐)とい(📫)う程(ché(➿)ng )度の(💳)意味(🚼)で用いられている(🐯)。
二一(🤠)（二〇五(wǔ(🧚) )）
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