「し(🌔)かし、わずかの人(rén )材(cái )で(🐥)も(🐈)、その有る無しでは大(🙁)(dà )変(🈷)なちがいであ(👦)る(😷)。周の文王(💮)は天(tiā(🐅)n )下を三分(☕)(fè(🛏)n )してその二を支(💯)配下におさめ(🆑)て(😔)い(❤)ら(💩)れたが、(🐀)そ(🎴)れでも殷に臣(chén )事して(🕊)秩(🎳)序(🍟)をやぶられなかった。文(🎧)王(wáng )時代(🍑)の(🥍)周の徳は至徳というべきであろう。」
達(⌚)巷たつこうという村のある(💯)人(🧢)がいった。――
色よく招(zhā(🎬)o )く。
「孔先(xiā(🏸)n )生(shēng )はすばらし(📱)い先生だ。博(bó(👆) )学(xué )で何ごとにも通じ(🏰)て(👊)お出でな(😄)の(🍦)で、(🦌)これ(🌋)という特長が目(mù )立た(😵)ず、そ(🤘)のために(🆖)、却って(⤴)有名におな(🎄)りに(🌇)なる(👔)こ(😰)とが(📕)ない(🚖)。」
子路は、先(🆒)師(😧)にそういわれたのがよほど嬉(🏾)(xī )しかったと見えて、(🥝)それ以(🔱)来(lái )、(💨)たえず(🔗)この詩を口(🍏)ずさんでい(🍩)た。すると、先(🗂)師はいわ(🏤)れた。――
○(👮) 聖(📈)人(rén )・(🔂)君(jun1 )子・善人==(💟)孔子のいう聖人・君(🌀)子は常に(🛢)政(🤟)治ということと関(🦔)係が(🌮)ある。現(xià(🥓)n )に政治の任に(🎡)当つ(⏬)てい(👝)ると否とに(👵)かかわ(🔡)らず(🦎)、完全(quán )無欠な徳と、自由(🚨)無碍な為政(zhèng )能力をもつた人が「聖(🛥)(shèng )人」であり、そ(🚶)れほど(🐄)では(🍾)な(🥏)く(👜)とも、理想と識(📴)(shí )見とを持ち、常(🌎)(chá(🈷)ng )に修徳にいそしんで(🤺)為(🔊)政(🌬)家(🛬)(jiā(🗳) )として恥かしくない人(rén )、少く(😹)とも(🏉)政治(🔝)(zhì )に志して修(xiū(🙉) )養(yǎng )を(🥄)つんでい(🍪)る人、そういう人が「君子」(🐱)なので(🌜)ある。こ(🤥)れに反して、「善(shàn )人(rén )」は必ず(💫)しも政治と関係はない(👫)。人(🍻)間として諸徳のそ(🐸)なわ(♍)つ(✊)た人という(🧠)程度の意味で用いられ(🔚)ている。
二(😝)八(bā )(二三三(🐊))
一(📖)七(二〇一(🏺))
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