「仲弓もこ(👑)のごろは仁(ré(🤖)n )者(zhě )の列(🎺)に(😔)はいったか知ら(😥)ないが、残念(😎)(niàn )な(🛴)ことには弁舌の才がない。」
「音(🌾)楽の世界は一(🏷)如(rú )の世界(jiè(🐌) )じゃ。そこ(🌜)では、いささか(🌈)の対立意(🐇)識(shí )も許されない(🦈)。先(xiān )ず一人(🚃)々々の楽(lè )手の心と手と(🛹)楽器(🏔)とが一(yī )如になり(😌)、楽手と楽手(♋)と(🤚)が一如(rú(🎂) )にな(😣)り(🔃)、更に楽(🤦)手と聴(tī(😕)ng )衆とが一如(🍔)に(🚈)なっ(♍)て、翕(xī )如きゅうじょとして一(❎)(yī )つ(🈸)の機(jī )をねらう(🌏)。これが未(🐸)(wèi )発の音(👆)楽じゃ。こ(🍆)の(🧖)翕如たる一如(rú(😢) )の世(shì(🚩) )界(⚾)が、(🥗)機到(🛂)って(👰)おのずから振(zhè(📽)n )動(dòng )を(😥)始めると、純(chún )如として濁りのな(〰)い音(➖)波が人々(🛁)の(😷)耳朶(🐴)を打(🛰)つ。その音はただ一(yī )つで(💛)ある。ただ(🐍)一(👮)つであるが、そ(🍺)の中には(📘)金音(yīn )もあ(❇)り、(🎷)石音(yīn )もあり(🦔)、(💇)それら(🤭)は厳(🥛)に(🎰)独(dú )自の音色(📔)を(📤)保(bǎ(✳)o )っ(🍒)て(🗜)、決(🍦)しておたがいに殺しあ(😄)う(🍳)こ(🤧)とが(🔒)な(🛂)い。※(「激(jī )」の「さん(⛳)ずい(📐)」に(🔴)代(dài )えて「(🤢)白」、第3水準(🧥)1-88-68)如(👥)(rú(🚩) )きょうじょとして独(dú )自を(🧦)守りつ(🙁)つ、(🚂)し(🏸)かも(〰)ただ一つ(💱)の流(🐈)れに合(🕜)するのじゃ。こうし(👅)て(⏮)、時間の経過につ(🚚)れ(🌂)て、高低、強弱、(😄)緩(huǎn )急(jí )、(🈂)さまざま(🧦)の変化を見せる(🎧)のであるが、その間、厘毫(há(📳)o )りん(😽)ごうの隙もな(♊)く、(🗳)繹(yì )如え(🏷)きじょとして続いて行く。そこに(👟)時間的な一(🔖)如の(🕊)世(shì )界(jiè )があり、永遠と一瞬との一致が見出される(🦁)。まこ(🏢)と(💮)の音楽というものは(📢)、(🍉)こうし(😅)たものじゃ。聴(tīng )くとか聴かせ(🔽)るとか(🎺)の世界ではな(💸)い(🔂)。まして、自(zì )分の腕(wàn )と他人の(🌤)腕(🔺)を比べたり、音(🤸)楽(🚆)の(🥝)わかる者(🍸)と(🔕)わか(📀)らぬ者とを差別(bié )したり(🏄)する(🆚)よう(🙁)な世界と(🤷)は(🗾)、似ても似つか(🛄)ぬ世界なのじ(🥎)ゃ。」(🌭)
(礼にそ(🚹)むくわけには行か(㊗)ない(🔛)。しかし、無道の人に招かれて、(📐)たとい一日(🏨)(rì )たりと(🈴)もこれを相(xiàng )たす(📖)けるのは(🔄)士(shì )の(🙌)道でない。況(🔦)んや(🙋)策を以て乗じ(🤡)られるに(⚫)於てを(🌐)や[(🆎)#(👓)「於てをや」は底本で(🔚)は「於(yú(🐟) )ておや(🚺)」](😤)である。)
楽長は、なるほど、そう云われれば(🎂)、そう(🏩)だ、と(💜)思った。しかし、それが自分に邪(xié )心(xīn )のある証拠だ(🎶)とは、まだどうし(🧛)ても思えなか(⚪)った。
「きっとご教訓を守り通します。」
「1(💏)道理に叶っ(💵)た忠(zhō(📄)ng )言(✝)(yán )には(📐)正面から(🍾)反対(🍏)(duì )する者はない。だ(🏭)が大切なこと(🈯)は過ち(📍)を改(🐵)(gǎ(🎛)i )めること(🌹)だ。婉曲な言葉は誰(🕎)の耳にも心(xīn )持(chí(🚋) )よく響(📝)く。だが大切なことは、その真意のあるところ(💆)を(🕺)探る(👡)こと(🎵)だ(✍)。いい気になって真(zhēn )意を探ろ(🤼)う(🔈)ともせず、表面だけ(🥁)従(có(💋)ng )って過(🌡)ちを改(gǎi )めようとしない(🛌)者は、(📂)全く手のつけようが(😟)ない。」(😡)
孔子は、陽貨も言葉(♌)(yè )だけでは、なかなか立派(🤝)な(👧)ことを云うものだ、別(bié )に(🍣)逆(🕒)ら(🌙)う(🖲)必要もあるま(💶)い、と思っ(🈳)た。で即座(😶)に、
楽長は、(🔔)自(zì(👉) )分(fèn )の(🌞)見る(✉)眼(yǎn )が悪(è )いとは(🕜)どう(🥁)して(⏫)も思(🔷)えなかった。で、
「で、(🌑)わしは(🐪)、違わな(🦊)いようになさるがよい、と答(🉐)えて(🚧)置いた。」
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