(な(♋)る(😭)ほど孔子(🚈)(zǐ )は音楽(🍓)の理論(🛋)には長(💄)じているだ(🥩)ろ(😘)う(🎴)。しかし、実際楽器を握って(🚞)の(👹)技(jì )術(🦇)にかけて(🔩)は、(🔃)何といって(🎟)も自分(🐇)の方が玄人(rén )くろ(🎽)うとだ。)
陽貨はこれはうまい(🐿)と思った。で、(🔶)すぐ二の矢を放った。
(違(🍢)(wéi )わない(🤫)、違わない、――何(🚗)のことだろう。)
(礼に(🦋)そむくわけに(🐠)は行(há(🌫)ng )かない(😙)。しかし、無(🔭)道の人(🍯)に招かれ(🐍)て、(🔞)たと(💉)い一(yī )日たりともこれを相た(♒)すけるのは士の道でない。況んや策を以て乗(chéng )じら(👻)れる(🌹)に於てを(⏮)や(✖)[#「(📻)於て(🛴)をや」は底(dǐ )本では「於て(🍭)おや(⛎)」]である。)
次は子游に対する答え(🌺)である。
といったことを思い起(qǐ )した(🛁)。孔(🕑)子(zǐ )は或は、自分(🔸)(fèn )を「(🏜)人君(jun1 )の風(🗣)がある。」などと讃めて(🀄)、その(☕)実、何かの欠(qià(🈷)n )点を婉曲(qǔ(🛠) )に諷刺している(🖨)のではあるまい(🚡)か。そういえ(🗂)ば、世間では、子(🐝)桑伯子し(🎁)そ(🚈)うはくしと自分(🔥)とを、(🛅)同(🔶)じ型の(⛸)人物(😴)だと(🍡)評しているそうだ。子桑伯(🍓)(bó )子は物にこせつ(😵)かない、いい(🔌)男だが、少(shǎo )し(✖)大ざっぱ過(💜)ぎ(➰)る嫌(🤽)いがな(🏣)い(♌)でもない。或(huò(🕍) )は自分に(🎏)もそ(❓)んな欠(🏇)点があるのではなかろうか。自(zì )分だけ(⛸)では、そん(🌸)な事がないよ(🥨)うに気を(🐱)つけ(🎈)ているつもりではあ(⬜)る(🈺)が。――彼(🐜)はそ(😎)ん(🤝)なことを考え(㊙)て、讃(🕧)めら(📳)れたため(👃)に(⛹)却って不安(ān )な気(🎚)持になるの(🚞)であった。
(📰)と、心の中でくりかえした。
孔子は答をうながした。しかし樊(🐥)遅(chí )はもう(🕐)一度「(⚡)はあ。」(🐎)と答える(🕴)より仕(shì )方が(💊)な(🈚)かった。
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