(🗝)子路がこたえた。――
一八(二(èr )〇二)
○(🤢) 子貢(🌈)(gòng )は孔子が卓(🛒)越(yuè )し(🤡)た徳(dé )と政(🎹)治能力とを持ちなが(🛐)ら、(😒)いつまでも野にあるのを遺憾とし(🌶)て、かようなこと(⚽)を(💉)いい(🥖)出し(🌎)たのであるが、子(zǐ )貢らしい才気のほ(👒)とばし(🦄)つた表現である。それ(😂)に対(🚃)す(🚖)る孔子(zǐ )の答えも、じよ(😢)うだんま(🧒)じりに、ちや(🗞)んと(✖)お(🎂)さえる所はおさえて(💑)い(🐆)る(🏥)のが(😬)面白い。
「私(👈)(sī )はま(🌛)だ色事を好(🌕)むほど徳を好(hǎo )む者を見(jiàn )た(😋)こ(🧒)とがない。」(🤑)
「(🔈)先(🎬)生の徳(dé )は(📢)高山(🌷)のよう(🍟)なものだ。仰げば仰ぐほ(👠)ど高い。先生(😋)の信(xìn )念は金(😠)石(⏰)のよう(〰)なもの(📲)だ。鑚(zuān )きれば(🎹)鑚きる(🏗)ほ(🐲)ど堅い。捕捉(zhuō )しが(👯)たいのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前(🚉)にあるか(🏠)と思(🛒)(sī )う(🐔)と、(🛂)たちまち(🔑)後(hòu )ろにある(🙂)。先(xiān )生(💮)は順(shù(🧖)n )序を立てて(😿)、一(🌓)(yī(🎌) )歩一歩とわれ(👞)わ(🔔)れ(🐈)を導(⛱)(dǎo )き、(🏷)われわれの(🎣)知(🥁)識を(📴)ひろ(💕)める(🚆)には各(💤)種の典(diǎn )籍(🍆)、(🐙)文(wén )物(🎟)制度を以(🐟)てせられ、(🍯)われわ(🚴)れの行動を規(guī )制(zhì )す(🏂)るには礼を以て(🥘)せられる(🧕)。私はそのご(🛳)指(🌊)導の(🕡)精(⏫)妙(📽)さに魅(🐞)せられて(✈)、や(🤣)め(🎺)ようとして(😮)もやめることが出(chū )来ず、(✍)今日まで(🕘)私の才能のかぎりをつく(🛷)して努力して(🔀)来た。そして今では(🥋)、どうなり先生の道(dào )の本体をはっきり(☔)眼(💟)の前(🍜)に見ることが出来(lá(🎳)i )る(🤺)ような気がする(😜)。しかし、いざそれに追(🏩)(zhuī )いついて捉えよう(🌜)とす(🎇)ると、やは(🦈)り(📻)どうにもならない。」(😘)
○ 詩(shī )経の内(🌇)容を大別すると、風・雅(yǎ )・頌の三つになる(🎎)。風(🕖)は民(🚊)謠(🍓)、(🖖)雅(🗃)は朝(🈹)廷の歌(📒)、頌は祭事の歌(gē(👒) )である。
○ 本章(zhāng )は孔子(🏽)(zǐ )がすぐれた君(jun1 )主の出(🚚)ないのを嘆(tà(🙌)n )いた言葉で、それを直接いうのをはばか(⛪)り、伝説(shuì )の瑞祥を(🌝)以てこれ(📒)に代(dài )えた(👱)の(🛐)である。
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