夏目 三 久 えろ8

A　(🚆)狸は(👚)爺さんに捕へられ、も(📁)う少しのと(🏸)こ(🧐)ろで狸汁にされ(🆚)る(🕊)とこ(🧚)ろであ(🚯)つたが(😿)、あの兎の少女にひと(🕯)め(🤮)また逢ひたく(💴)て、大いにあがいて、(😴)やつと逃れて山へ帰り(🖋)、ぶつぶ(🅿)つ(😲)何か(🙇)言ひなが(💩)ら、うろうろ兎を捜(💇)し歩き、やつと見つ(🗃)けて、

A私の此の病気は、勿論汽車へ乗っ(🔽)て居る時ばかりとは限(🍹)らない(🤱)。電車、自動車、劇(🥓)場―――(⛰)凡て、(💫)物に驚き易く(🎍)なった神経を脅(🌓)迫するに足る刺戟の強(🔶)い運動、色彩、(😭)雑沓に遭遇す(🍗)れば(🤱)、いついかなる処で(🗣)も突(❕)発(😒)するのを常(🎾)とした。しかし、電車だの劇(📪)場(😺)だ(📵)の(🛳)は、恐ろしく(🈚)なる(🎢)と直す(🥙)ぐに戸外へ逃げ(🅾)出(👑)す事が出来るだけ、(👾)そ(🔜)れだけ汽車(👃)程自分を Madness の境(⬛)界(⏰)き(🈵)ょ(🏁)うがいへ導きは(🦆)し(🍡)なかった。

A　知っての通り文楽の芝居では、女の(🍏)人形は顔と手の先(👁)だけしかない。胴や足の先(🙇)は裾の長い衣裳(⚾)の裡に(🥂)包まれているので、人形使いが自分達の手を内部に入れて動きを示せば足り(🔼)るのであるが、私はこれが(🐃)最も実際に近いの(🐫)であって、(🥝)昔の女と云うも(🐲)のは襟から上と袖口から先(🚩)だけの(⏮)存在(😳)で(🌊)あり、他(👡)は悉く闇に隠れていたもの(🥐)だ(🤟)と(♓)思う。当(🎅)時(🔳)にあっては、中流階級以(🌡)上の女はめったに外(🏹)出す(🗯)るこ(❗)ともなく、(🍡)して(😵)も乗物の奥深く潜んで街頭に姿を(🙏)曝(🐜)さな(🙃)いように(🔹)していたと(⌚)すれば、(🤢)大概はあの暗い家屋敷の一と間(🛂)に垂れ籠めて(🎴)、昼も夜(🛎)も、た(🎲)ゞ闇の(🧘)中に五(🕰)体を(👌)埋(♿)めつゝ(🕘)その顔だ(⛱)け(😖)で存(✈)在を示してい(🍕)たと(🙍)云え(🍭)る。さ(🏛)れば衣裳なども、男の(⏸)方が現代に比べて(🛃)派手な割(🐾)合に、女の方はそれ(👧)ほどでな(🔙)い。舊幕時代の町家(😤)の(🤲)娘(✈)や女(🖨)房(🎍)のものなどは驚(🌶)く(🔑)ほ(🥐)ど(➰)地味(🔑)であるが(🏴)、(🚠)それは(🚓)要するに、衣裳と云(✉)うものは闇(🍌)の一部分(🍳)、闇と(🏯)顔とのつなが(🤯)りに(🌾)過ぎなかったからであ(😎)る。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法が行(🍣)われたの(🍺)も、その目的を考え(⛵)る(⤵)と(☕)、顔以外の空隙へ悉(💎)く闇を詰めて(😕)しま(⛎)おうとし(🏹)て、口腔へ(❇)まで暗(🥞)黒を(🎧)啣ませたの(🥩)ではな(🥩)い(🎞)であろうか。今日かくの如き婦人の美は、(🗨)島原(🤰)の角屋のような特殊な所へ行かない(🍭)限り、実際には見ることが(🆓)出(🚶)来ない。し(🥧)か(💁)し私は(❄)幼い時(⛴)分(❗)、日本橋の家の(🌴)奥でかすかな庭の明りをたよ(🐞)りに(👁)針仕事をしてい(🚘)た母の俤を(🏆)考えると、昔の女(🍓)がど(🏈)う云う風なもの(🍚)であったか(🚭)、(⏱)少し(🍲)は想像出来るのである。あの時分、と云う(⛱)の(🏕)は明治二(🛢)十年代の(👏)ことだが、あの頃ま(🌺)で(🍹)は(🛹)東京の町家も皆(😥)薄暗い建て方で、私の母や伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女達は(🐬)大概鉄(🤵)漿を(♈)附け(🤩)ていた。着(🤯)物(💟)は不断着は覚えてい(🌼)ないが、(📮)餘所よそ行き(🗒)の時は鼠地(🎱)の(🦅)細かい小紋(😳)をしば／＼着た。母は(🗡)至ってせいが低く、五尺に足(🚵)らぬほどであった(✝)が、母ばかりで(🌘)な(🎿)くあの頃の(💢)女はその(🌕)く(🖕)らいが普通だったのであろう。いや、極端に云えば、彼女たち(💕)には殆ど肉体(💄)がなかっ(🦖)たの(🅱)だ(😏)と云っていゝ。私(🌑)は母(📜)の(🎍)顔と手の外(🛑)、足(🐄)だけ(🌱)はぼんやり覚え(📟)てい(👎)るが、(🕉)胴体(💕)について(🤹)は記憶がない。それで想い起すのは、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あ(✡)れこそ昔の日本の女の典型的な裸体像で(🎪)はな(♓)いのか。あの、紙(🤦)の(♈)ように(😰)薄い乳房(📉)の附(👦)い(🐬)た(🚀)、板のよ(👛)う(👏)な平べ(🌯)ったい胸、(🈁)その胸よ(🤲)りも一層小(🏙)さ(⛎)くくび(📿)れて(💆)いる腹、何(🔏)の凹凸おうとつもない、真っ直ぐな(👳)背筋と腰(〽)と臀の線、そ(🦋)う(📗)云う胴(📑)の全体が顔や手(🛤)足に比べると不釣合に痩せ細ってい(🚜)て(🙇)、厚みが(😂)なく、肉(🚰)体(♒)と(🖐)云うよりも(📕)ずん(🤱)どうの棒のような感(🔨)じが(💛)するが(🍯)、昔の女の胴体は(🌥)押しな(🗨)べ(🎮)てあゝ云う風(🍢)では(⏱)な(💊)かった(🤧)のであろうか。今日(🌀)でもあゝ云(💔)う(🍞)恰好の胴体を持った女が(🔇)、舊(⏺)弊(⏸)な家庭の老(🍿)夫(🏵)人とか、藝者な(🐟)どの中に(🐤)時々いる。そし(🐩)て私はあれを見ると、人形の心棒を(🥃)思(🏵)い出すので(🚅)ある。事実、(🥗)あの胴体は(🎼)衣裳を(😥)着けるた(⏱)めの棒であって、そ(⬜)れ以外の何物でもない(⛔)。胴体(🍙)のスタ(🙏)ッフを成してい(🗜)るも(🔩)のは、(🌫)幾襲ねとなく巻(🗞)き附(🌟)いている(🍸)衣と綿と(🌞)で(🥕)あっ(🔞)て、(🔯)衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、(🚌)昔はあれ(🤚)でよか(🛬)ったのだ、闇の中(📎)に(⏫)住む彼女(🐡)たち(📐)に(🔗)取っ(🤐)て(😹)は(🎌)、ほのじろい顔一つあれ(😊)ば(🐋)、(⛪)胴体は必要がな(🤓)かっ(🎰)たのだ。思うに明朗な近代(👨)女性の肉体美を謳歌(👷)する者(🚞)には、そう云う女の幽鬼(😉)じみた美(🚒)し(🦑)さを考え(🎊)ることは困難(✈)であろう。また或る(🎺)者は、暗い(🃏)光線で胡麻化(🔈)した美し(🦉)さは、(🗿)真の美しさでな(📡)い(🛤)と云うであろう(🛂)。けれども(🥣)前にも(🚄)述べ(🎸)たように、われ／(🎭)＼(😕)東洋人は何(🦊)でも(🧒)ない所に陰翳を(💰)生ぜし(🔂)め(🕗)て、(🏾)美(📠)を(♉)創造するのである。「掻き(🧚)寄せて(🌂)結べば柴の庵なり解く(😇)ればもとの野原な(🕦)りけり」と云う古歌があるが、われ(👰)／＼の思索のしかたはとかくそ(🎡)う云う風であ(🕺)って、美は物(🛠)体(🏠)にあるのではなく、物(🌉)体(🏰)と(🍣)物(🕐)体と(🎶)の作(🌂)り出す陰翳のあや(🖱)、明暗にあると考える。夜光の(🐥)珠(👌)も暗中(👧)に(😥)置け(🤗)ば光(👌)彩を放つが、(♊)白(🦐)日の(⏹)下(🥀)に曝せ(🧛)ば宝(📧)石の魅力を失う如く、(🍸)陰翳の作用を離れて美はないと思う(🧢)。つまりわれ／(🍭)＼の祖先は、女(🏞)と云うものを蒔絵まきえや(🥥)螺鈿ら(🧡)でん(🍶)の(💎)器と同じ(📙)く(🎦)、闇と(🧐)は(🤖)切っても切れ(📓)ないものとし(🎟)て(🍋)、出来る(🔚)だけ全体を蔭へ沈め(🗂)てしまうよう(😰)にし、(🎚)長い袂(🚘)や長い裳(🚄)裾で手足(🛒)を隈の中に包(🔗)み、(🔣)或(🥧)る一箇所(🚗)、(📵)首だけを(🏋)際立(🤕)たせ(🐋)るよう(🕶)にしたのである。な(🎖)る(🥖)ほど、あの均斉を缺い(🎲)た平(💾)べ(💎)ったい胴(🌡)体は、西洋婦人のそれに比べ(🌒)れ(🥣)ば醜(🐃)いであろう。しかしわれ／＼(✒)は(🈶)見(🦗)えないものを考えるには及ばぬ。見(🤑)えないものは無いものである(🥪)とす(⛑)る(👫)。強しいてその醜(🍺)さを見よ(🌟)うと(💏)する者は、茶室(♌)の床の間(🔓)へ百燭光の電燈(📄)を向けるのと同じく、(💓)そ(💆)こにある美を自(🔀)みずから(🍬)追い遣って(🤸)し(💦)まうのであ(😢)る。

A「ああ別荘へ行ったんですか。それじゃこ(🕯)れから僕は迎いに(🌗)行って来ま(🔍)すが、どの辺(👕)に(🙃)あるか(🔎)、(🎡)おかみさん(🦐)は御(🧘)存(🈚)知あり(🏭)ますま(🍄)いか？(📲)」

A「あると云うこ(📣)と(🗣)だ」

A貞之助と幸子とは、(🕝)さ(♍)っきから内(🛬)々空腹を感じ(🉑)出していて、互にそ(🥡)っと(🤫)腕時計を見ては眼を見合わしていたが、会(🌂)話の(㊙)跡(💭)切(🤒)と(🕑)ぎれた時(🌝)を待って(🌞)、貞之助が(👐)云った。