「野(yě )蠻(🥢)なところ(❓)でございます。あ(🔍)んな(🎰)ところに(🎹)、(😚)ど(㊙)うしてお住居(jū )が出来(💘)ま(🚋)しょう。」
「楽(lè )師の摯(zhì )しが(🐤)は(🍽)じめて(🦍)演(yǎn )奏した時にきいた(❗)関雎(jū )かんしょ(✨)の(⌛)終曲は、洋(🔃)々と(🌲)して耳(💶)にみちあふれ(🥟)る感が(🧕)あった(🤽)のだ(🦓)が――」
「君(jun1 )子は(🕞)気(🕚)持(♋)(chí )がいつも平和でのびのびとしている。小人はいつもびくびくして何かにおび(🐤)えている(💷)。」
○ この章の原(💼)(yuá(🚹)n )文は、(🐿)よ(💒)ほど言葉(yè )を補(🈯)つて見ないと意味(wèi )が通(✂)じない(🔌)。特(😇)に前段と後段(duàn )とは(👹)一(🤼)連の孔(🕷)子の(🌕)言葉(yè )になつて居り、その間に意(yì )味(🍄)の(👖)連(lián )絡が(😤)ついて(🎹)い(🌰)ない。また(📅)、後段に(🛶)おいては周が殷に臣事(shì )したことを理(😑)由に「至徳(dé )」(🚖)と称讃してあるが(👣)、(😌)前段(duàn )に出(🕗)(chū )ている武(🍳)(wǔ )王は殷の紂王を討(tǎo )伐した(🎹)人で(🛸)ある(🔂)から(🐭)、文(wén )王(wáng )時代に(🖕)対する称(chēng )讃と見(🎈)るの外はない。従(cóng )つ(✡)て(🛀)「文(🌍)王(🔡)」とい(⛴)う言葉(yè )を補(bǔ )つ(🐍)て訳する(🐑)ことと(🌎)し、(🐫)且つ(🧜)賢臣の問題で前(qiá(🍐)n )後を結びつけて見た。しかし(🚳)それでも前後(🐵)(hòu )の(🔺)連絡は不(😎)充分(fèn )である(☝)。というのは(👝)、(🚳)文王(wáng )の(🔲)賢臣(chén )が武王の時代になると(🚻)、武王(wá(🔲)ng )をたすけて殷(🧀)を討たせたことになるか(🚬)らである(🧦)。とにかく原文に何(hé )等かの錯誤(🤳)(wù(🏨) )が(🧢)ある(💽)のではあるまいか。
「社(shè )会秩序の破壊は、(➗)勇(⛅)を好んで貧に苦し(👂)む(🏄)者(zhě )によ(❗)っ(♈)てひき起され(♊)がちなも(👿)ので(💯)ある。しかし(📳)また、道にはずれた人(rén )を憎み過(🤟)(guò )ぎることによ(🍊)ってひき起(qǐ )さ(🍢)れる(✍)こと(🥇)も(🔶)、忘(wàng )れ(🈵)てはならない。」
「大(dà )宰(🤛)(zǎi )は(❓)よ(➡)く私(❔)の(🈯)こ(🦕)とを(💍)知っておられる。私は(✝)若いころには微(wē(🎵)i )賎な身(shēn )分(🐝)(fèn )だったので、つ(🛳)まらぬ仕(shì )事をい(⏲)ろ(😂)い(🥎)ろ(🕉)と覚えこんだものだ(🌀)。しか(🤗)し(📙)、多(✴)能(🚣)(néng )だから(😛)君(jun1 )子(zǐ )だと思われたの(🍪)では赤面する。いったい君子というものの本質が多能(néng )ということにあってい(🌕)いものだろうか。決(jué(🍳) )し(📹)てそ(🎰)んなことは(🌒)な(🖖)い。」
二二(👣)((🦍)二(🍣)(èr )二七)
○ 孔(💳)子の門人たちの中にも就(☔)職目あての弟子入(💨)りが多(🏜)かつたらしい。
○ 大宰==官名である(🍩)が(🍫)、(✌)どん(🚬)な(🤰)官であるか明(🗞)らか(🐆)で(👋)ない。呉の(🥊)官吏だろうとい(👏)う(🛬)説がある。
有るをねたみ(🌯)て
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