「(🍻)文王がなく(🔮)なら(⌛)れた(🔤)後(🍁)、文(🍓)という言葉(🌋)の(🚐)内(nèi )容をなす(📈)古(gǔ(🦍) )聖の道は、天(tiān )意によってこの私に継(📕)承されているで(😞)はないか。もしその文をほ(🆖)ろ(🎛)ぼそう(🚰)とするの(🦌)が(🎸)天(😅)意であるなら(🌃)ば、何で、後の世に(🐔)生れた(🙇)この私(sī )に(🖐)、文(🗞)に(🎠)親(🐕)(qīn )しむ機会(❕)が与(yǔ )えら(🛃)れよう。文(🔨)(wén )を(🚠)ほろぼ(🐄)すまい(🛥)と(🙁)い(🔮)うのが天意であるかぎり(🔯)、匡(🍏)の人たちが、いったい私(Ⓜ)に対(🍙)して何が(⭐)出来(🐻)る(🤮)というの(🍫)だ。」
一(👦)〇(🥣)(一九四)(😼)
二(è(👖)r )二(📔)(èr )(二(è(🥅)r )二七)
○(🕷) 綱==これを「網(wǎng )」(㊗)の誤りと見(jiàn )て「一網打尽」の意味に解(jiě )する説もある。しかし、当(🐭)時の(💹)魚獲(🏄)法に、大(dà )綱にたくさ(📚)んの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針(🕒)(zhēn )をつけ(💲)て、それを水に流す(🌏)方(🕺)(fāng )法が(🤳)あり、それを(🎋)綱といつ(🍍)たというのが正し(🏌)いようであ(🤖)る。しかし(🔣)、(🕜)いず(💃)れにして(🔪)も、本(✋)章の結局の意味(wèi )に変(biàn )り(🍶)はない。
一(🏌)四(一九八(🎏))
「私が何(👶)を知(zhī )っていよう(🔷)。何(hé )も知(🚸)って(🌮)はいないのだ。だが、もし、(🕔)田舎の無知(zhī(🧛) )な(😟)人が私に物(wù )をたず(⏹)ねることがあるとして、そ(😆)れが本気で誠(🥫)実(👻)でさえあれ(🕍)ば、私は、物事の両端(🌙)(duān )を(🕡)たたいて徹(🎙)底(dǐ )的(🖖)に教えてや(🚾)り(📥)たいと(😽)思う。」
○ 政治(🎅)家(jiā )の態度、顔色、(🚗)言(yán )語(yǔ )というものは、(🦅)いつの時(shí )代(🏦)でも共通(tōng )の弊があるも(🛏)のらしい。
三(🏛)〇((🏄)二(èr )三(sā(🐸)n )五)
三(sān )(二〇八(🕡))
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