(🛤)かよう(🕧)に(🌗)解するこ(💑)とによつ(🚣)て(🌡)、(✊)本章の前(qián )段と後段との(⌛)関係(xì )が、は(🐛)じめて明(míng )瞭にな(💘)るで(🍪)あろう(🥊)。これは(👱)、私(⏹)一(🎏)個の見解であるが、決(jué(😭) )して無謀な言では(🌙)な(🍾)いと思う。聖(🌻)人(rén )・(➿)君子・善人の三語を(💜)、単(🎒)なる人物の段階(👧)(jiē )と見た(🌄)だけで(🗿)は、本(🤭)(běn )章の意(🖐)味が的確(què(🐯) )に捉えられないだけでな(🛃)く、(🍣)論語(🌳)全(🔙)体の意味があいま(🏟)い(🤧)になるのでは(🛵)あるまいか(♓)。
とあるが(🍾)、由(yóu )の顔を見(🈳)ると私に(🔉)はこ(🤛)の(🉐)詩が思(🆚)い出される。」(😠)
○ 四(🎃)十づら、五(wǔ )十(💴)づらを(🐖)さげ、先輩顔(yá )をして孔子(📪)の前に(🍱)並んでい(🤯)た門(mén )人た(🧝)ちは、どんな(🛸)顔をしたで(📍)あ(🤼)ろう。
巫馬期があとで(🐊)そ(🤨)のことを先(xiā(🤵)n )師に告(gào )げる(🤾)と、(🚡)先(🍟)師(shī )はい(🗑)わ(🖇)れた。――
うす氷(bīng )ふむが(🍉)ごと、
無き(🌽)を(🆎)恥じ(📒)らい
二三(二(è(🏽)r )二八(bā ))
(💷)先(😽)(xiān )師(shī )はこれを聞かれ、門人たちにたわ(👐)むれていわれた。――
本篇(🏎)には古聖賢の政(zhèng )治道(dào )を説(shuì )いたも(🌕)のが多い(🐱)。なお、孔子の言葉(💇)(yè )のほかに(➗)、曾子(zǐ )の言(yán )葉が(🤵)多数集(jí )録されて(🤼)おり、しか(♎)も目立(😋)つている。
一(🚊)一(yī )(二一(➗)六)
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