○ 綱==こ(🔤)れを(👿)「網」の誤(wù )り(💔)と見て(🤕)「一網打(🍭)尽」の意味(🌠)に解(📵)する説(shuì )も(⛱)ある。しかし、当(dāng )時(shí )の(🏪)魚獲(🎂)法に、大綱にたくさんの小(🧥)綱をつけ、その先に(🧕)釣(diào )針を(🧞)つけて、(🌴)そ(🌇)れを水に流(🥎)す方(fāng )法があり(🗑)、(🚎)それ(📷)を(🚝)綱といつ(💰)たとい(🕦)うのが正しいようであ(⌛)る。し(✂)かし、いずれにしても(💰)、本章(🎷)(zhāng )の結局(jú )の意味に変り(💹)は(🐈)な(🥃)い。
三四(sì )(一八(🏚)一)
○ 簣=(🎟)=土をはこぶ籠、もつ(🏀)こ。
かように解(🔌)(jiě )するこ(🎂)と(📋)によ(💷)つて、本(běn )章の(🍌)前段と後段(duàn )と(🚌)の関(🤝)係が、はじ(📏)め(🎙)て(🔌)明瞭にな(💟)るであろ(💄)う。これ(🌠)は、私(👅)一個(gè(🎦) )の見解であるが(⛰)、(👯)決して無謀な言で(🐟)は(🛎)ない(⚽)と思(sī )う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(rén )の三語を、単なる(👾)人物(👽)の段(duàn )階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的確に捉(🎆)えられない(😫)だけでなく、論(🗼)語全(quán )体の意(yì )味があい(😿)まいになるのではあ(🚮)るまい(🥍)か。
一(🌇)一(二一(🌙)(yī(⏯) )六)
互(😽)郷ごきょうとい(🏊)う村(⏳)(cūn )の人(📱)たちは、お話にならな(🔻)いほ(🧔)ど風俗(sú )が悪かった。ところがそ(🔣)の村(🏴)(cūn )の一少年が先(🗽)師に入門をお願いし(🍐)て(📐)許された(🏛)ので、門(mén )人たちは先師の(🏊)真意(👷)(yì )を疑っ(🔁)た。すると(🚍)、(🌅)先(xiān )師は(😮)いわれた。――
九(一(yī(💨) )九三(sān ))
「篤(🖐)(dǔ )く信じて学(💽)問(wèn )を(🥢)愛せよ。生(🧐)死(👫)をか(🛑)けて(🥃)道を育(yù(🏮) )てよ(🆎)。乱(🚷)れる(🛂)きざしのあ(🏢)る国(guó(🌅) )には入(👾)ら(⛺)ぬ(⚡)が(🐡)よい。すでに(➿)乱れた国には止(🔤)ま(💥)らぬが(🈺)よい。天(tiān )下(xià )に道が行われている時には、出(🥋)でて働け。道(dà(🌮)o )がすた(🍣)れ(🥏)てい(🐱)る時には、(📑)退いて身(🤛)(shē(🍅)n )を(👔)守(⬛)れ。国に道が(🥋)行(há(😺)ng )われていて、貧賎であ(🖨)るのは(🏕)恥(chǐ )だ。国に道(dào )が(〰)行われない(🎍)で、富貴であるのも恥だ。」
○ 孔子が(♿)昭公は礼を知つてい(✊)ると答えた(🏨)のは(💷)、自分(👳)(fèn )の国の君主のことを他(🏙)国の役人の(⛲)前でそしる(🖤)のが非礼であり、(🗑)且(🏈)つ忍び(🐈)なかつたからであろう(🚼)。しかし、事(📴)実(🕕)を指摘(🚲)されると、それ(🐴)を否定もせず、また自(zì )己辯護もせず、すべてを自分の不(⏺)明に帰した(🏺)。そこに孔(👴)(kǒng )子の面目があつたのである。
曾(🤧)(céng )先生が病床にあられ(♎)た時、大(🕋)夫(fū(🤸) )の孟(mè(🎃)ng )敬(jìng )子が見舞に行った。すると、曾先生がいわ(👁)れた(🔷)。―(🍖)―
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