○ 九夷==(💛)九(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族(🍚)が住(🌯)んでいると(🍣)い(😈)われていた東方(👛)の地方。
(🏫)かよ(😤)うに解することによつて、本(🈵)章の前段(duàn )と後段と(🚥)の関係(xì )が、はじめて明(míng )瞭に(📞)なるで(😙)あ(⛅)ろう。こ(🚶)れは、私(sī(♊) )一個の見(jià(🗂)n )解であ(⛓)るが(🍟)、決(🕷)し(🏍)て(⬇)無(🧜)謀(⬅)な言では(🏰)ないと思う。聖(shèng )人・君子・善(🌼)人の三(sān )語(🐦)を、単(🛩)なる人(🕰)物の(🚐)段階(🤺)(jiē )と見ただけで(🥥)は、本章の意味(👒)が的(de )確に捉(😭)えられないだけで(📨)なく(💺)、(💰)論語全体(tǐ )の意味があいま(📃)いにな(🤘)る(🐧)のではあるまいか。
子(🥪)路(lù )は、先(xiā(🚈)n )師(shī )にそういわれた(✒)の(💉)が(🤘)よほど(🍌)嬉(🎱)(xī )しかった(🕋)と見え(🎽)て、それ以(🔰)来、たえず(🍦)この詩(🕝)を口ずさんでい(👁)た。すると、先師(☕)(shī )はいわれ(🖍)た。―(🚏)―
舜帝には五人の重臣(➕)があ(🧔)っ(🤥)て天(tiān )下(xià )が(♊)治(zhì(🧗) )った。周の武王は、自(zì )分に(✨)は乱を治(zhì )める重臣が十(🚒)人あると(📳)いっ(💝)た。それに関連して先師がいわれた(🐍)。――
一(二〇六)
「その程度のことが何で得意に(🍿)なるねうちがあろう(🍠)。」
四(sì )(一八(bā(🐼) )八)
「その(⛺)地位(⏫)にい(🌘)なくて、みだりに(🧑)その職(zhí(📠) )務(wù )の(📃)ことに口出しすべき(💽)で(👈)はない。」
○(👥) (🏤)匡==衛の一(🎦)地(dì )名(míng )。陳との国(guó )境に近い(👹)。伝説によると、魯の大夫季氏の家臣(🛩)であつた陽(yáng )虎と(🈴)いう人(🎅)が、陰謀に(🥟)失敗(🏎)(bà(🎯)i )して国外に(😄)の(🧠)がれ、匡におい(🌝)て暴(bào )虐(🤣)の振舞があ(🍡)り(😀)、匡人(✏)は(🤶)彼を(👑)怨んでいた。た(🍏)またま孔子の一行が衛(🏐)を去(qù )つ(👝)て陳に行く途中匡を通りかかつ(🐧)たが孔子の顔が陽(🏼)(yáng )虎(♐)そつくりだつたので(🍽)、(📼)匡人は兵を以(yǐ )て一行(📓)を(🔻)囲むこと(🦉)が五日に及んだというのである(🌁)。
○ 射(shè(🆙) )・(✳)御=(⏲)=禮(lǐ )・楽・(🌄)射(⛩)・御・書(shū )・数(✅)(shù )の六(liù )芸(🐢)のうち射(弓の技術(🗣))(👐)と(🚒)御(yù )(車(🌆)馬(👪)を(🥌)御する技(⛰)術)とは比(🎏)較的(🖇)容易で下等(děng )な技術とされており、とりわけ御が(🍕)そうで(🌈)あ(🔋)る。孔子は戯(hū )れ(🍣)に(🗜)本章(zhāng )のよ(🌎)うな(🥣)ことを(😳)いいながら、(🎍)暗に自分(fèn )の本領は(🕖)一芸一(🌙)能に秀(xiù(👂) )でること(🔆)にあるのではない、村(cūn )人たちの自分に対す(🥦)る批(👞)評は的(🎐)をはずれている、と(🛐)いう意味(🍦)を門人たち(🚭)に(🎐)告げ、(🏡)その(🚐)戒めとしたもの(🔡)で(🕺)あろう。
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