「共(gòng )に学ぶことの出来(lái )る人(rén )はあろう(🌞)。しかし(🐗)、(❣)そ(🔙)の人(ré(📈)n )た(😓)ちが共(gòng )に道に精進することの(💪)出来る(🙆)人(🌿)(ré(🏖)n )である(♏)とは限(xiàn )らない。共に道に精進(🥑)することの出(chū )来る(🛎)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが(🙀)、いざと(✋)いう時(shí )に確(què )乎たる(❓)信念に立って行(háng )動(dòng )を(🍟)共にし(👝)うる人で(😰)あると(⬜)は限ら(👼)ない。確乎たる信念に立(lì )って行(🕒)(háng )動を共に(🤮)しうる人はあろう。し(📡)かし、その人たちが、複(⏫)雑な現(🏾)実の諸(🍼)問題(🥇)に当(dāng )面して、(🐽)なお事を誤らな(🚭)いで(⏫)共に進(💒)(jìn )み(💿)う(🚍)る人(📘)であるとは限らない(🛷)。」
有(🥌)るをねたみ(💠)て
先師(🥈)のご病(bìng )気が重(🕣)かった。子路(📷)が病気平癒のお祷りを(🏤)した(🚻)い(💊)とお願い(🐤)した。すると先師がいわれた。――
「文王(🛰)が(🌘)な(🐋)くな(🔫)ら(🎹)れ(📶)た後(🤪)、文(wén )とい(🆑)う言(➰)(yán )葉の(🚘)内(🕛)容をなす古(🕕)聖の道は、天(🌫)意(🕢)によってこの私(sī )に(👠)継承され(⏫)てい(😏)るではないか。もしその文をほろぼそうとするのが(🍍)天(tiā(📇)n )意(yì )であるならば、(🔩)何で、後の世(shì )に生れたこの私に、文に親し(🙂)む機(🔆)会(😠)が与えら(🌗)れ(🔧)よう。文をほ(🧔)ろぼすまいと(⛏)いうのが天(tiān )意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、(🐯)いったい私(🙇)に対(🍋)して何が出来(📪)るとい(🌍)うのだ。」
「寒(😔)(hán )さ(😽)に向うと、松(🔖)柏の常(cháng )盤木(🐆)である(📠)ことがよくわかる。ふだんは(🐴)どの(🤖)木も(💛)一(yī )様(📏)に青(🛒)(qīng )い色(💳)をし(🔼)てい(🈴)る(🔆)が。」
こころまどわず、
(🐩)先(🦌)師は釣りはされたが、綱はえなわ(📏)は(❇)つ(🦏)か(🙏)われなか(🎓)った。ま(🕢)た矢(shǐ )ぐるみで鳥をとられるこ(🎦)とはあったが、(🌲)ねぐらの(🎷)鳥(💇)を射(👇)たれ(🤸)る(📔)こ(🛍)とはな(🌵)かっ(🔡)た。
「か(🎙)りに周(✖)公(🐞)ほどの完璧(🥒)な才(cái )能がそ(🗽)なわってい(🐁)ても、その才能(👣)にほこり、(😁)他人の長所を認めな(♿)いよう(🚕)な人である(🚁)ならば、も(🎚)う見どころのない人(rén )物だ。」
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