「こ(🐣)こに美玉が(💣)あります(🉐)。箱(xiāng )におさめて大切に(🔇)しまっておき(👟)ましょうか。それとも、よい買(💒)手(shǒu )を求(😅)(qiú )め(🎖)て(🙆)それを売りま(💏)しょうか。」(🆕)
「私の足を出し(🌠)て見(🥖)(jiàn )るがいい。私(❤)の手を出し(👮)て見るがい(🙏)い。詩経に、(🐧)
「篤(dǔ )く信じて学問を(🎰)愛せよ。生(shēng )死を(👠)か(🏽)けて道(dà(🔖)o )を育(yù )てよ(👧)。乱れるき(🛒)ざし(🕞)の(🥊)ある国には入らぬがよい。すでに(🕧)乱れた国に(👘)は止(🏇)まらぬがよい(♿)。天(💢)下に道が行われ(🌛)てい(🛎)る時(shí(🔽) )には(💦)、出でて(👥)働け。道が(🙁)すたれている時には、退(🚿)いて身(✏)(shēn )を守れ(📟)。国に道が行(háng )われていて(⏩)、貧賎(🏐)であるのは恥(🚬)だ。国(guó )に道が行わ(🐶)れ(🛳)な(💛)い(🌕)で、(🕊)富貴であるのも恥だ。」
「鳥(niǎo )は死ぬ(🎗)まえに(📯)悲しげな声(🚇)で鳴(🐲)き、人は死ぬまえに善言を吐く、(🥞)と申します(🌤)。これから私の申上げますこ(📺)とは、私の最後の言葉(😁)(yè )で(🕍)ござい(🍒)ま(🧝)すから(🚌)、(💤)よくお(🕖)きき下(xià )さい(🐨)。およそ為政(🍥)家が自分の(🤪)道として大(dà )切にしなければならないことが三つありま(🐪)す。その第一(🤒)は(📹)態度(dù )をつ(🚵)つしん(📓)で粗(cū )暴(bào )怠慢にならないこと、その第二は顔(🐱)色を正(zhè(⛹)ng )しく(🛑)し(🔖)て信実の気(qì )持(🐓)があふ(💀)れること(🥝)、そ(🥈)の(😌)第三(sā(🗣)n )は、言(🆒)葉(🌂)を叮重にして野(💫)(yě )卑不合(hé )理になら(🆓)ないこと、これであ(🕝)りま(🍐)す(🚤)。祭典のお供(🖐)物台の(🏆)並(bìng )べ方(fāng )などのこま(🥅)かな技術上のこ(🔛)とは、そ(🏢)れぞ(👕)れ係(🥩)の役人が(🏻)おりますし、一々お気(⏬)にかけられな(🔛)くともよいことでご(🍼)ざ(👸)いま(😖)す(🥜)。」
(🎍)先師(shī(✋) )は、喪服を着た(🐾)人(🍐)や、衣冠(💔)束(⛱)(shù(🙊) )帯をした人や、盲人(rén )に(🙎)出(chū )会われると、(🐑)相手がご自(zì )分(fèn )よ(🤑)り年少者の(🆚)も(🚓)のであ(🚺)っても、(💥)必ず起って道をゆずられ(🔓)、ご自分(📲)がそ(🔔)の人た(😇)ちの前(🐧)を通られる時には(🌳)、必ず足(zú )を早め(🕷)られた。
○(⏰) こ(🙍)の一(🧛)章は、一般(bān )の個人に対する戒(jiè )めと解するよりも(🔚)、(🚔)為政(🍿)(zhè(🔶)ng )家(🆑)に(🎥)対(🚪)する戒(🏻)め(🚝)と解す(🏰)る方が適(🦓)当(🚛)(dāng )だと(💀)思つたの(🦕)で、思い(🌄)切つて右(🎶)のように訳(yì )した。国(guó )民(🖱)生活(📡)(huó )の貧(pín )困と苛(😲)察な政(zhèng )治とは、古(gǔ(♍) )来秩序破壊の最大(⏱)(dà(👊) )の原(💙)(yuán )因なのである。
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