「ウン/(🎿)\」と(🛰)いふのがあつた。「下り(🛀)ろ」「さう(🍜)だ/(😄)\」……(🛑)
「ぢや、齋藤案に從ふ(🕺)ことになるんですね(🐹)え。」
――誰(🐢)もない。ぢや俺だちは生(shēng )きるんだな(🐲)あ。そ(💜)した(🚱)ら、俺だちは(🐊)俺(ǎ(👜)n )だちの方法(fǎ )を實(shí )行するん(✴)だ!
(🏧)誰も上げなかつ(⛰)た(🔡)。
「(🖨)ぢや、齋(zhāi )藤(téng )案に從ふ(🚤)こと(🌄)に(🔚)なるんですねえ。」
皆は互(🛋)に(📿)見※(🤝)(「(🎥)廴+囘」、第(dì )4水(📜)準2-12-11)はしてみた。それから手が(📳)、(😯)あやふやに七ツ、(Ⓜ)八(🤮)ツ擧がつ(💸)た。
「兄、(🙊)芳(fā(⌛)ng )さん(🔣)、歸つてきたツて(🏂)ど。」
源吉(🦋)達は、も(🐵)う雪(xuě )も固(gù )まつたので、山へ入(rù )る時期(🍧)(qī )だつ(🎸)たけ(📗)れ(📕)ども、(🈚)こ(🍭)の方が(🏈)片付(🚞)(fù )くまで(🥝)行けなかつた。それに今では皆(🕒)、そんな處(⤵)でない、と思(♟)ふほど(💲)、興奮(🖌)してゐ(🛎)た。石山(🤴)の家(jiā )に寄り合(hé )つて(🆘)、色(⌚)々の話をきいたり(🥥)して(🏴)ゐるうちに(📎)、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓(xìng )など(⚪)は、「地主つて不(🧗)埓だ!」さういふ理(💧)窟の根(gēn )據が分(🕟)つ(⤴)てくるのが出てきた(🌳)。始め「さう(🤲)かな(🙄)ア」と思つて、フラ/\した氣(🐵)(qì )持のものが、「野(💠)(yě(🔻) )郎(láng )奴」などと云つ(😛)てき(🚔)た。澤山集ることがあると、校長(📧)先生は、手(➗)振りや(💓)、身振り(🆘)までして、「佐(🥖)倉宗(zōng )五郎」(💩)や「磔(🍚)(zhé )茂左衞門」などの義(🥧)民傳を話(🌜)してきか(🤠)せ(👝)た。それが、處(chù )が(🏇)、(🔂)理(lǐ )窟(🏄)なしに(📭)百姓の頑固(gù(🏞) )な(😡)岩(yán )ツころのや(💁)う(🗡)な胸のす(👘)き間々々か(🔘)ら、(🔛)にじみ(🏛)入(🦅)つて行つた。そ(❣)れ(🍾)から、笑談(tán )のやうに(⛳)、「(😈)北海道の宗五(🚔)郎(🏹)」といふ(🌎)奴が、(🥌)何處(🕧)か(🎸)から一(yī )人位は出(🎅)(chū )たつ(🥑)て惡(è )くない(🔄)だらうさ、と云つ(😝)た。すると(🙉)、朴訥な百姓は(🗿)、眞面目に、考(kǎo )へこんだ(🍧)。
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