次(cì )は子(zǐ )游(🗽)に対する答えである。
「4(♍)父母(mǔ )の存(cú(🚁)n )命(mìng )中は(💿)親のもとを離れ(📬)て遠方に行(háng )かないがいい。もしやむを得(😉)ずして(🔵)行(⛏)(há(🌉)ng )く場(✡)合(hé )は、行(💿)(háng )先を(❎)定めておくべきだ。」
「お(🥁)前(👬)もそのこ(🚚)とを聞(wén )い(⛓)ているのか。」
「多分(💽)私(🌚)の方(⤵)(fāng )にお越しであろうと存(🔊)じ(⛺)まし(🆚)て(🆔)、急いで帰って来たと(🔄)ころです。ほ(👝)んの一(📙)寸おくれまして、申しわけありませ(⏳)ん。」(🥧)
(🎃)と、心(xīn )の(📷)中でくりかえした(🗒)。
その場(🔪)は(🥣)それで済んだ。しかし仲弓(gōng )に対(duì )する蔭口はやはり絶(🐌)えなかった。いうこ(👎)と(🚥)がなくなると、結局(✌)彼の身分がどう(🦅)の、(🌳)父の素(🌙)(sù )行がどうのという話(huà )になって行(🚤)った。む(📅)ろ(❄)ん、そんな(🚧)話は、(🌅)今に(🥙)始まったことではなかった。実をい(📻)うと、孔(kǒng )子(zǐ )が(👶)仲弓(🦗)(gōng )を特に称揚(🏖)し出し(🦎)たの(➿)も、そ(⏸)の人(❣)物が実際優れ(🐟)ていたからでは(🚝)あ(🏄)ったが、何とかして(🤶)門(🔁)人(ré(🤺)n )たちに彼の真価を知らせ、彼(🐱)の身(🎎)(shēn )分(💩)や(🍐)父に関する噂(🛀)(zǔn )を話(🐢)題(😎)(tí )にさせないよう(⛷)にしたいためであった。ところが、結果は(💅)かえっ(♏)て反(🕗)対の方に向(😨)い(🆚)て行っ(🚗)た。孔子(👡)が彼(✖)を讃めれ(📹)ば讃めるほど(🎩)、(🧢)彼(❎)(bǐ )の身(🆒)分の(🌜)賎しいことや、彼(🐒)の父の悪行(🙄)が門人たち(😑)の蔭口(kǒu )の種になるのだっ(♓)た。
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