「(🔻)楽(lè )師(🏤)の摯(🍒)(zhì )し(🌶)がはじめて演(yǎn )奏した(💷)時にきい(🥄)た関(😖)雎かんしょの終(zhōng )曲は(📹)、洋々として(🔗)耳にみちあ(📉)ふれる感があったのだが(🏄)――」
○ 作((🔩)原(yuán )文)==(🌘)「事(shì(💊) )を(🚕)為す」の意に解する(🐥)説もあるが、一四(sì(⏱) )八章の「述(🥚)べて作らず」の「(🍀)作(zuò )」と同じく、道理(🕷)に関する意見(jià(👑)n )を立(💴)てる意味に解する方が、後段と(👒)の関係(xì )がぴ(🚈)つた(🌟)りす(🤥)る。
「禹(🎪)(yǔ )は王(📞)者(🖕)として完(wán )全無欠だ。自(zì )分の飲食(🤙)(shí )をうすくしてあつく農耕の神を(🏔)祭(jì )り、自(🙁)分(🏷)の(🍫)衣(yī )服を粗末(🤚)にして祭(jì(🚶) )服(fú )を美しくし、自(zì(🦋) )分(🦏)の宮室(🚲)を質素にして灌漑水路(💕)に力(🔮)をつ(🛂)く(🤼)し(💏)た。禹は王(🏐)者(🚗)として完全無欠だ(🐚)。」
二七(🏝)(二(😍)三二(🙄))
深(🤟)渕ふ(🎉)か(👡)ぶ(🙉)ち(💺)にのぞむごと(🌵)、
「先生(shēng )の(👕)徳は高(gāo )山の(🏗)ようなものだ(🛑)。仰げば仰ぐ(🙅)ほど高い。先(🤳)生(💢)の信念は金(🌞)石の(💶)ようなものだ。鑚(zuā(💴)n )きれば鑚きるほど(🛒)堅い。捕捉(🛏)しがた(🎩)いのは(😛)先(xiān )生(⚽)の高遠な道だ(🤙)。前にある(😶)かと思うと(👽)、た(👋)ちま(🌑)ち(🔬)後ろにあ(🌻)る。先生(🚌)は順(🏆)序を立(👄)てて、一歩一歩とわれわれを導き、わ(🎉)れわれの知識をひろめるには各種の典(🈴)籍、文(🆕)(wén )物制(zhì )度(🎈)を(🌭)以(🐣)て(🌹)せられ、われ(👩)われの行動を規(🤸)制するには礼を以(🌻)てせられる。私(sī(🚗) )はその(🚁)ご(🎋)指(zhǐ(🔊) )導の精妙さに魅せられて、(🚻)やめ(🕺)ようと(🙆)し(🍶)てもやめること(🚣)が出来ず、今日まで私の才(👇)能(néng )のか(🈵)ぎりを(➿)つ(🕘)くして努力(lì )して来(😹)た。そし(🍗)て今(jīn )では、どうなり(💏)先(xiān )生(😖)の道(dào )の本体をはっきり(🎁)眼の前(qián )に見ることが出来るよ(🍳)うな気(🛋)(qì )がする。しかし、いざそれ(🔑)に追(⏮)いつ(🏾)いて捉えようとすると、やはりどうにもならない。」
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