○ 河(hé(♑) )=(🧟)=黄(💸)(huáng )河。
○ これは孔(🗨)(kǒng )子晩年の(⛰)言葉にちがいな(🌠)い。それが(🎯)単(💣)なる無常観か(🕘)、過去を顧(🍈)みての(👬)歎(㊗)声か、或は、たゆみ(💬)なき人間の努(nǔ )力を祈る声かそ(🐖)も(🚆)そもまた、(♓)流(liú )転(🐰)をと(🗞)おして流(🐌)るる(💢)道の永遠性を讃(🥋)美(měi )する(😋)言(yán )葉か、それは人おのおの自(zì )らの(🌠)心(xī(🐬)n )境によ(⏸)つて解(🔻)(jiě )するがよか(📫)ろう。ただわれわれは、こうし(✂)た言(🚘)葉の裏(lǐ(🚟) )付(🦃)け(💠)によ(📡)つて、孔子(zǐ )の他(tā )の(⛴)場合(hé )の極(jí )めて平凡ら(⏩)しく見(🌟)える言(yán )葉が(🐅)一(🤦)層深く理解される(🚣)であろうこ(🐈)とを忘れ(🚽)ては(🍬)ならない。
○ 作(zuò(🦗) )(原文)=(🕍)=「事(shì )を為す」の意に解(🌗)する説もあ(🦖)るが、一(🧐)四八(bā )章の「述(shù )べ(✌)て(😰)作(🕷)らず(😮)」の(🥪)「作」(🔧)と同じく、(🚟)道理(⏯)に関する意見(❕)(jiàn )を立てる(🎧)意(🦃)(yì(💽) )味に解する方が、後段との関係がぴつ(😨)たりする。
「野蠻なところでございます。あんな(🌖)とこ(🔤)ろ(🗒)に、どうしてお住(🤶)居(jū )が出(chū )来まし(🦑)ょう(🥘)。」
行かりゃせぬ。
「(〰)熱狂(kuá(🈹)ng )的な人は正直な(🚪)もの(🥜)だが(♎)、その(💑)正(zhèng )直さが(🌜)なく、無知な人は律義(yì )な(♋)も(✊)の(⏸)だが(🏾)、その律儀さがな(㊙)く、才能のない人は信(🤾)実なもの(🔘)だ(🌭)が、そ(💒)の信実(shí )さがないとすれば(🕐)、(💍)もう全(🥀)く手がつけられな(🦄)い。」
(🎬)先師はそれ(🎈)だけいって退かれた(🚂)。そのあと司敗は巫馬(🌝)(mǎ )期ふ(📟)ばき(🈚)に会(huì )釈し(🖥)、(🐱)彼を(🔷)自(zì )分の(🏢)身(shēn )近(jìn )かに招(zhāo )いて(🚏)いっ(🌵)た。――。
○(🔴) (😍)天下==当(dā(📫)ng )時(shí )はまだ殷の時(🗯)代(🆑)で。周(zhō(⏱)u )室(shì(🛏) )の(💺)天(😸)(tiān )下ではなかつ(🐝)たが、後(🌚)に天下を支(🤛)配したので、この語が(📪)用いられた(🥟)のであ(🎉)ろう。
「民衆(zhōng )と(🕤)い(💀)うもの(🕹)は(🚑)、範を示し(🤲)てそれに由らせることは出来るが、道理(🍊)を示してそれ(🐎)を理解させることはむずかしいものだ。」
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