「うむ。で、お(🗑)前は(🗻)どう(🅿)あり(📛)た(🍇)い(♎)と思うのじ(🎆)ゃ。」
孔子は、(🤫)默ってうなずい(🤦)た(🐪)ぎりだった。仲(zhòng )弓はもの足りな(🍃)かった。だが、仕方(🎐)(fāng )なし(🚶)に、それで引き(🥁)さがる(🐇)ことにした。
(🗑)彼(bǐ )は、そ(🔳)う答えてお(😽)い(🦉)て(🧔)、これま(🥨)で門人たちが孝(✴)(xiào )道(🧖)について訊ねた時の孔(kǒng )子の教え(🌧)を、彼(bǐ )の記(jì )憶の中からさが(🌤)して見(jiàn )た。先ず思い(💵)出されたのは、孟(📣)懿(🤮)(yì )子の息子(zǐ )の孟(mèng )武伯の問(🧜)に(🙍)対する答えであった(🏴)。
そこまで(💓)考え(😡)て来て、樊(fán )遅はもう一度「違(wéi )わ(♌)な(🌫)い」という(🎞)言葉の意味を考えて見(jiàn )た。
「やはり仲弓(♓)には(🐺)人(🍘)君の風が(😫)ある。」
4 (🐌)子(zǐ )罕(🚝)(まれ)(⛴)に利(lì )を言(🚾)え(😄)ば、命と与(yǔ )に(🔘)し、仁(🛃)と(😮)与にす。(子罕(🖨)篇)
(小(🉐)人(🧟)(ré(👮)n )がつけ(🌼)上るのも、(🌨)怨(yuàn )むの(🤶)も、(🐀)また嫉妬心を起(🥜)すのも(🌋)、結局は(🔧)自(🤯)分だけがよく思われ(🤠)、自分(🎛)だけが愛されたいか(🚨)らだ。悪の(🖖)根元(🚟)は何(📡)といっ(🥑)ても自分(🔉)(fèn )を愛(ài )し過(👱)ぎる(⬛)ことに(💘)ある(🗄)。この(🍊)根(❗)(gēn )本悪に眼を覚まさせない(🚾)限り、彼等はど(🔬)う(⛪)にもなるも(🖐)のでは(🐡)な(🔕)い。)
「(💏)もしそうだと(🎒)すれ(🚠)ば(🤡)、そ(🤰)れが君の邪心(xīn )とい(💱)うものじゃ。君の(🤧)心(📞)の中では、この孔丘という人間が、(📄)い(🅰)つも対立(🚮)的(de )なものになって(📲)いる。君(jun1 )は、(🥜)はっきり意(🎚)識していないかも(🐲)知れない(🥅)が(🧛)、君(🔔)の奏(🚃)(zòu )楽にとって、わしの(🚦)存(cún )在は一つの大きな障碍なのじゃ。君(🔂)(jun1 )の心はそのた(🏕)めに分裂(liè(🍺) )す(🥀)る。従(💙)って、君は完全に(🛌)君の音(yī(🌃)n )楽に(🖋)浸りきることが出来(lái )な(🏄)い。そこに君(🦖)の失敗の(🐁)原因(🕡)がある。そ(🛃)うは思(sī(🌞) )わないかの?」
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