日本《クリポ 追跡》2行目ライン
クリポ 追跡あらすじ
一(yī )四（一九八(bā(🌲) )）
「鳥(🗾)は死ぬまえに(🚁)悲しげな声で鳴(🔶)き、人(🏆)は死ぬま(🆚)えに善言を吐く、と申(✌)します。これから私(sī )の(💈)申上げますこ(🌔)と(📚)は(🌈)、私の最(⛪)後の言(yán )葉でございます(🏋)から、よく(🏧)お(🎧)きき(🦁)下(xià )さい。およそ(🚔)為(👘)政(👥)家が自分の道と(🔱)し(🙀)て大切にしなけ(🗿)ればなら(🧦)ないこ(🌡)と(🎥)が三つ(🏳)あります(📿)。その第一は態度をつつしん(🍵)で粗暴(🏹)怠(🤭)(dài )慢に(😗)なら(📴)ないこと、その(📺)第二(🥀)(èr )は顔色を正しくして(🔂)信(🎌)実の(😩)気(🚿)持(☕)が(📰)あ(👛)ふれること、その(💰)第(dì )三は、言(👧)葉を叮重に(🧤)して野(🍖)(yě )卑(🏁)不合(🛍)理にな(🍏)らないこと、これであります(👸)。祭(🀄)典のお供(gòng )物(🎾)台の並(bìng )べ(🌱)方などのこまかな技術(shù )上の(🐓)ことは、それぞれ係の役(🏈)人が(🕯)お(🏍)ります(✋)し、一々お気にかけられなくともよ(🎼)いことでございます。」
(🤳)曾(céng )先生が病(bìng )床にあられた時、大夫の孟(🏚)敬子が見(😛)舞(🚷)に(🚼)行った。すると、曾先生がいわれた(🌓)。――(🍀)
「詩(🌦)によ(😢)って(🥄)情意を刺戟(jǐ(💩) )し、礼(🌕)によ(🥁)って行動に基準(🏂)を(🛬)与(📊)(yǔ )え、楽がくによって(➰)生活を完(wá(👏)n )成(chéng )する。これが修徳(dé(🕣) )の道(dào )程(🚕)だ。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦し(🌰)い(🍓)時の神頼みで(🚽)、迷信(🔹)的祈祷以上(🏘)のものではない。それに対して孔子は、真の心(🦃)の祷り、つまり天地(🌄)に恥じない人間としての精(🙊)(jīng )進こそは(🥥)、幸(xìng )福に到(🔦)(dào )る道(dà(👖)o )だ(🚚)、ということを説いた(🌝)。孔子の教えに(🏮)は宗教(⭕)がない、とよくいわれる(🆖)が、「天」という(😒)言葉(yè(💘) )は、(🌟)孔(😽)子によつ(🍦)て常に(📎)宗(🏄)教(🌔)的な意(🐽)味に使(shǐ )われている(🚻)ので(🖇)あ(💭)る。
○(💚) こんな有(🕦)名な言(✡)葉は、「三軍(jun1 )も帥(🖐)を奪う(😉)べし、匹(❔)夫も志を奪うべからず」という(👌)文語体(tǐ(🔧) )の直(🦂)訳が(🏹)あ(⛱)れば充分(fèn )かも知れない。
「もとより(🏘)天意に(⛵)かな(👇)った(🍋)大徳(🗞)のお方(fāng )で、まさに聖(shèng )人(rén )の域に達しておられます。しかも、そ(🏡)の上に多(duō )能(né(👓)ng )でもあら(🅱)れます。」
○ この(🕟)章の原文は、よほど言(🏙)(yán )葉(yè )を(🍅)補つて(💾)見(jiàn )ないと意(🔸)味が(⛵)通(tōng )じな(📃)い。特(tè )に前(🚀)段(duàn )と後段と(🍧)は一(🚽)連(lián )の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉になつて居り、そ(🧚)の間に意味の連絡がつい(🖐)てい(✏)な(✈)い。また(🗺)、後(💬)段において(🤴)は周が殷に臣事し(🚓)た(💌)こと(🍙)を理由(yóu )に「(🌜)至(🔷)徳」と称讃し(🍖)てあるが、前(🔙)(qián )段に出てい(💽)る(🎭)武(💉)王(👛)は殷(🚱)(yīn )の(⛄)紂王を討伐(🛩)し(㊙)た人であるから、文(🦈)(wén )王時(🐖)代に(🗝)対(duì )する称讃(zàn )と見るの(🔣)外はない。従(🔸)つて「文王」という言(🍲)葉を補(🗞)つ(🤛)て訳す(🐗)ること(🔖)とし、且つ賢臣(🉑)の(⏸)問題(🔧)で前後(hòu )を結びつけて見(🧠)た。しかし(📚)それでも前(qiá(👴)n )後の連絡(🔴)は不充(🌗)分である。と(☝)いうの(🗜)は、文王(🌰)の賢(🎱)(xián )臣が武王(📳)の(🏀)時代になると、武王(🚜)を(🍶)たす(🐉)けて殷を討たせたこ(🌪)とになる(🅿)からである。とにかく(🐴)原文に何等かの錯誤(🦒)が(🏞)あるのではあるまい(🆒)か(🏍)。
先(🐌)師は(🤫)これを聞か(🎇)れ、門人(rén )たちにたわむれていわれた。――
とあるが、もう私(sī(🛠) )も安(ān )心だ。永い間、おそれつつしんで、この身をけ(📯)がさ(🔇)ないように(🔃)、(✔)どう(🛡)やら護(💔)りおおせて来(📰)たが、(🧗)これで死ねば、もう(🔙)その心労もなくなるだろう。ありがたい(🛫)ことだ(🕺)。そうでは(🐖)な(🛒)いか(🍥)ね、みんな。」
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