○ 孝経によ(🏟)ると(💢)、(⛓)曾子は孔子に(🤼)「(🥧)身体髪膚(fū )これを父(fù )母(mǔ(🍾) )に受く、敢て(⛷)毀傷せざるは(🏨)孝の始な(🍛)り」という(✋)教(jiāo )えをうけている。曾(🙁)(cé(🤶)ng )子は(🐖)、そ(🚧)れで、手や足に傷(shāng )のな(🐇)いのを(🤴)喜んだ(🛎)ことはい(💍)うまで(📡)もないが、しか(📕)し(🏚)、単に身体(🕦)のこと(🏦)だ(👛)け(🎀)を問(wèn )題(🎭)に(🔙)していた(🥦)のでないことも無(😅)(wú )論である。
一〇(二一五)
「(💪)寒さに向(xiàng )う(🖖)と、松柏の常(cháng )盤木であることが(😗)よくわかる(🏈)。ふ(🏯)だん(🍎)は(📰)どの木も一(yī )様に青(qīng )い色をして(📈)い(🍩)るが。」
「大(⏮)(dà )宰(📁)は(🈶)よく私の(📹)ことを(🏭)知って(😚)おられる。私(⛔)は若いこ(🛩)ろには微(📹)賎な身(💘)分だったので、つまらぬ仕事(shì )をいろいろと(💴)覚(🍁)(jiào )えこ(🥖)んだものだ。しかし、多能(🖨)だから君子だと思わ(🛥)れたのでは(📠)赤(chì )面(🖋)する。いったい君子とい(⚡)うも(👲)のの本質(🌵)が多能と(🔸)いうことに(🌬)あってい(🌾)いものだろう(⛳)か(🍅)。決してそん(😿)なことはない。」(🔵)
泰伯第八
先師(shī )は、喪服(🦀)を着た人や、衣(yī(🏁) )冠(guàn )束帯を(🌮)した人や、盲人に出会(huì(😘) )わ(🗽)れ(🚯)ると、相(🕯)手(🧓)がご自(zì(📀) )分より年(😟)少者(🏳)の(🍤)もの(🎮)であっても、必ず起(🧝)って道をゆずられ(🐒)、(🛢)ご自(zì )分がその(😚)人たちの前(qiá(🕐)n )を通られる(⛴)時(🔝)には、(⚪)必(💠)ず(🆎)足を(🛒)早められた。
「篤(🐃)く信(xìn )じて学問を愛せよ(🧖)。生死(🐽)をか(👎)け(🏯)て道(🎤)を育てよ。乱れるきざ(🌉)しのある(⛔)国に(❗)は(🍖)入(rù )らぬがよい。す(🌟)で(🙏)に乱(🉐)れた国(🧝)には止(🗿)(zhǐ )ま(🎁)らぬがよい。天下に(👿)道が行わ(🎁)れている時(🖕)には、出でて働け。道がす(🔛)たれて(📳)いる時には(🤑)、退いて(🦏)身を守れ。国に道が(🤚)行われていて、(🤥)貧(pín )賎(🎟)で(🛰)あるの(🍳)は恥(chǐ )だ。国(🏮)に道(dào )が行われ(🍮)な(🥒)いで、富貴であるのも恥だ(📮)。」
こころやぶれず
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