(違わな(♌)い、(🥫)違わない(💘)、(🥅)――何のことだろう。)
といっ(🐺)たことを(🐭)思い起(🗿)した。孔(kǒng )子は(🆎)或は、自(zì )分を「人(rén )君の風(📟)がある。」などと(👠)讃め(🚰)て、(🌒)そ(👣)の実、何かの欠(qià(➕)n )点を婉(wǎn )曲(🐆)に諷刺(🥧)しているので(☔)はある(✈)ま(🕣)いか。そうい(🍸)えば(🎑)、世(🏋)(shì )間(jiā(🌖)n )では、子(🧛)桑伯子しそ(🙆)うはくしと自分とを、同じ型の(🐮)人(rén )物だと評し(💪)ている(😬)そ(✨)うだ。子桑伯子は物(💈)にこせつか(🚗)ない、いい(🤡)男だ(🗂)が、(🌽)少(😊)(shǎo )し大(dà(😴) )ざっぱ過ぎる嫌(xián )いが(🚍)な(🏟)いでもない(🎰)。或は自分(fèn )に(🐶)もそんな欠点があるのではなか(🏃)ろうか。自(📯)分だけで(💎)は、そんな事(👞)がないように気(qì )をつけている(🧟)つ(🥪)もり(🚹)ではあるが。――彼(🙂)はそんなことを考(😪)えて、讃(🛡)めら(🦋)れ(🕐)たために却(què )って(🐫)不安な気持にな(⏺)るのであ(🚳)った。
(🚑)楽長は、雲を隔てて日(rì )を仰ぐよ(📮)うな感(🕘)じで、孔子(zǐ )の音(yīn )楽論(lùn )を(✖)聴いていた。しかし、孔子の最後の(🖋)言葉が彼の耳にはい(👱)った時、彼の胸は急に(❔)うずき出し(🧔)た。そして孔子に「邪心(🐴)(xīn )が(😎)ある」と云われても仕方がない(📄)、と思った。
「音(yīn )楽(🎟)の世界(🥇)は一如の世界(🏜)じゃ。そこでは、いささ(🕚)かの対立(😵)意(☝)識も許されない。先ず一人(🥇)(rén )々々の楽手(👞)の心と(⛺)手(shǒu )と楽(🛸)器とが一如(👜)になり、楽(🏵)手と楽手とが(🎉)一如(rú )に(🥠)なり、(🈂)更に楽手(shǒu )と聴衆とが一如(rú )になって、翕如(rú )きゅうじょと(🛍)して一つの機(🐱)を(🕒)ねらう。これが未(wèi )発の音楽じゃ。この翕(🎊)(xī )如たる一如の世(🕊)界が、機到っ(🧔)て(⛰)おの(🤪)ずから振動(🥗)を始(shǐ )めると、純如として濁りのない音波が人々の耳朶を打つ。そ(💏)の(📑)音(🤘)はた(🔵)だ一つで(🥠)ある。ただ一(yī )つであるが、その(🤠)中に(🛋)は(👋)金音もあ(🌕)り、石音もあり(🎦)、それらは厳に独自(🔽)の音(㊙)色(sè )を保(⏱)(bǎo )って、決しておた(💙)がいに殺しあ(🚨)うこと(💭)がな(🌇)い(🦔)。※(「(🏉)激」の「さん(📜)ずい(🍬)」に(🕊)代えて「白」、(🗽)第(〽)3水準1-88-68)如(✴)き(🍿)ょ(🧔)うじょと(🎈)して独自を守りつつ、しかもただ一つ(🤵)の流れに合する(🌂)のじゃ(🦊)。こうして、時(shí )間の(🧡)経過(guò )につれて、高(gā(📒)o )低、(👛)強弱、(🖌)緩急(jí(⬜) )、(😷)さまざまの(🥈)変化(🔏)(huà )を見(🐿)(jiàn )せ(🚭)るのであるが、その(🍡)間、(💍)厘毫り(⤴)ん(☝)ごう(🔈)の隙(🕺)もなく(❇)、繹(yì(❇) )如えき(🎤)じょ(🐪)と(📻)して続いて行く。そこに時(shí )間的な一(yī )如(🕳)の世(shì )界(😟)があり、永遠と(🏔)一瞬との一致(🍸)が見(jiàn )出(chū )さ(🍄)れる。まことの(➖)音(yīn )楽と(⏳)いうも(🚎)のは(📞)、こ(👻)うした(🛑)もの(🌼)じゃ。聴(tīng )くとか聴(tīng )かせ(🥇)るとかの世界(🗽)では(🚆)ない。ま(🔣)して、自(🦐)分の腕と(🌶)他人の腕を比べた(🖲)り、音(🤔)楽のわ(🥘)か(🍺)る(📷)者とわから(🅿)ぬ者とを(🎈)差別したり(🎽)するような世界とは、似(sì )て(🌲)も似つ(🥖)かぬ世界なのじゃ。」
次(📧)(cì )は(📚)子游(😼)に対する答えであ(♎)る。
「それが(🎚)お世(🤱)辞でなければ、お前の(🎾)見る(🤡)眼(yǎn )が悪(😚)いとい(🐺)うことに(🦋)なるのじゃが…(🥍)…」(♈)
「なるほ(🥪)ど。…(🐬)…そ(✨)れ(📙)で、どうし(🚴)て(😡)失(shī(🕕) )敗(bài )しくじ(🕯)ったのじゃ。」(🎁)
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