一(🏴)〇((😮)二(😹)一五)(💸)
○ (🌿)本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(🆙)、(🐫)知らしむ(😭)べか(❗)ら(🔐)ず」とい(☔)う言葉で広く(🐠)流布さ(♍)れ、秘(🏠)密(mì )専(💓)制(🍜)(zhì )政治の代(🛄)表的表(biǎo )現であるかの如く(🎰)解(jiě(🚀) )釈(shì )されているが(🌳)、これは原文の「可」「不可」を「可能(🌕)」「不(bú )可(kě )能」の(😚)意味(wèi )にとらな(😓)いで、「(❕)命令」「禁止」の意味にとつたための誤りだと(⭕)私(♐)は(🏽)思(sī(⚽) )う。第(😤)一、孔(kǒng )子ほ(🎛)ど教(jiāo )えて倦まなかつ(😑)た人(👂)が、(🏄)民衆の知(🃏)的理解を(👿)自(📂)ら進んで(⤴)禁止しようとす(⏳)る道(🕰)理(lǐ )はない(🔤)。むし(🕟)ろ(🐸)、知(🤲)的理(lǐ )解を求めて容易に得(dé )ら(🚠)れな(🧛)い(🥃)現(♋)実(shí )を知り、それを歎(⛷)き(🔠)つ(🍍)つ、その体(tǐ )験に基いて(🎻)、い(⬅)よいよ(🗜)徳治主義の(💯)信(🗯)念を固(gù )めた言葉として受取るべき(👹)である。
○(🌤) 牢=(🏯)=孔子(zǐ )の門人。姓は琴(きん)、字は(⤵)子開(⛅)(しかい)(😏)、(🏡)又は子張(しちよう)。
「ぜいたくな(😱)人は不遜(xùn )になりが(💸)ち(🧕)だし(🕴)、儉(jiǎn )約な人は窮屈になり(🆚)が(🤫)ちだが、どちら(🌴)を選ぶかとい(🐅)うと、(🏢)不遜(xùn )で(😴)あるより(❇)は、まだしも窮(qióng )屈な方がい(😯)い。」
「しかし(⏳)、わずかの人材でも、その有る(🚥)無しでは大変なちがい(⤵)であ(👝)る。周の(😳)文王(🗯)は(💕)天下(👾)(xià )を三分してその(🧟)二を(👵)支配下(xià(📉) )にお(🐉)さめていられたが(🖤)、それ(🎲)でも殷に(🎸)臣事して秩(🚢)序(xù )をやぶられな(🚂)かっ(🛳)た。文王(wáng )時代の周の徳は(🈶)至(🕑)徳というべきであろう。」(🦁)
三〇((✳)一(yī )七七)
深渕(yuān )ふ(👩)かぶちに(🤐)のぞむごと、
(🔄)達巷たつこ(🈴)うという村のあ(🔭)る人(🍣)がいった(🥏)。―(🌟)―(🔲)
「大(dà )宰(zǎ(🖼)i )は(👕)よく私のことを知(zhī )っておら(🏑)れ(🧜)る。私は若(ruò )い(🏡)ころ(🥟)には微賎(👭)な身分だった(🙂)ので、つま(🥩)ら(🚳)ぬ(📯)仕(💓)(shì )事(🙋)をいろい(🕦)ろと覚(🦖)えこんだものだ。し(💢)かし、多(duō )能だか(🤐)ら君子(🔨)だと思わ(🍺)れたのでは赤(chì )面(😆)する。い(🏛)った(💮)い君子という(⌛)ものの本質(👕)が多(duō )能(néng )ということにあっ(👞)て(🔹)いいもの(👩)だろうか。決し(🦏)てそんなこ(🚡)とはな(🐩)い。」
「かりに周(📊)公ほどの完(🚶)(wán )璧(👘)な才能(🌊)(néng )がそなわ(🥫)っていて(😮)も、その才能にほこり、他人(ré(😉)n )の長(zhǎng )所を認めないよ(🚬)うな人であるならば(🤒)、(📧)もう見ど(🛡)ころのない人(🏥)物(wù )だ。」(💱)
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