子(🤧)、(🍃)魯(lǔ )の大(dà )師(🌾)に楽(lè )がくを語(🍠)つげて曰く、楽(lè )は其れ知(🔱)(zhī )るべきなり。始めて作(😑)(zuò )お(👽)こすとき翕如きゅうじょたり(🐺)。之を従(cóng )は(✖)な(🏃)てば純如たり。※(「激」の「さんずい(🎢)」に代(dài )えて「白(🎈)(bái )」(📪)、第(dì )3水準1-88-68)如き(🥂)ょう(😁)じ(🍮)ょ(😛)[#ルビの「きょうじょ」は(💤)底本(běn )では「きよよじ(🔓)ょ」]たり。繹(♉)如えき(💭)じょたり。以て成ると。
樊(㊗)遅(chí(🥩) )は(☝)何のことだがわか(🕳)らなか(🐔)った。「違わない」とい(🎛)うのは、(🌞)親(qī(🕹)n )の(👶)命令(lìng )に(🔢)背かな(💝)い(🈷)という意味にもとれ(🐧)るが、孟懿子には、もう親(qīn )はない。そう(🙃)考え(🎽)て、彼(🏍)は手綱(gā(🌝)ng )をさ(📵)ばきながら、しきりと首をひねった。
そ(🗣)こまで考えて(🕑)来(⛳)て、樊遅はも(⛰)う一度(🛷)「(🎤)違わない(🤐)」(⏫)という言葉(yè(🚡) )の意味を考えて見た。
「え(〰)らく考えこんで[#(🌰)「考(kǎo )えこんで」は底本で(➕)は「考えこ(🏕)ん(😂)」]いるよ(🙍)うじゃな。」
4むろん(🖍)彼(🥃)は、仲弓の問題にかかわりなく、これまで(🍣)にもそ(🎎)の点に力を(🚒)入れて門(mé(➕)n )人たちを教育して(⏸)来(🌡)たので(🤵)ある。彼(bǐ )がつとめて「利(🔍)」につい(〰)て(✖)語ることを(💿)避(🚶)け、たまたま(🚭)それを語る(🎭)ことがあっても、常に天命(mìng )とか、仁とかいうよう(👅)なことと(📮)結びつけて話す(🔼)よう(💽)に注(🌝)意して来(🔷)たの(📷)も、そのためである。また(👎)彼(🤽)(bǐ )は(🛥)、(🍷)機会あるごとに、門(🆒)人達(dá )の我(wǒ )執(👜)を戒め(🧡)た。そして、「5自己の意見にこだわって(🎲)、(💏)無(wú )理強いに事を行ったり、禁(🥌)止(zhǐ )したりするのは君子(zǐ )の道(dào )で(🗓)ない。君子(🐺)(zǐ )の(💠)行(🕞)動を律(lǜ(🎃) )す(🙉)るものは、たゞ(⛽)正義あ(🏊)るのみだ。」と説き、6彼自身、細(xì(🗑) )心の(🍠)注(🐕)(zhù )意を払(🖋)って、臆(🏤)(yì )断を去り、執着を絶(jué )ち、固(🛀)陋(💵)を矯(🍽)(jiǎ(🐽)o )ため、他(tā )と(💠)の(🐎)対(🚳)立(lì )に陥らぬようにつと(🥓)めて来(🈶)たものである(🕜)。
(🚗)樊(🔨)遅(😛)は喜ん(🖨)だ。それはその中に、「違わない」と(📊)いう(🏡)言葉が(🧛)見(🏯)つかっ(✌)たからである。しかし、数秒の後には(🔱)、(🃏)彼の頭(🚥)は却(què )ってそのために混乱(🐞)しはじめた。とい(💨)うのは(🎣)、さ(🆙)っき孔(👇)子(zǐ )のいった「違わな(🍦)い」と、この(🛬)言葉(⌛)の中(👀)の(🍛)「(😤)違(⛳)(wé(🥀)i )わな(📕)い」とは、まるで意味が(🍻)ちがっていそ(🚦)うに思え(📖)たからであ(🔸)る。後の場合(🕤)の「(🤔)違(🥡)わない(😲)」は(🏆)、第一(🍮)、父母(mǔ )の(⛹)存命中(👲)の(📗)ことである。それに、前後の(💻)関係から判断(🃏)しても、初一念を貫け(🎌)と(🚮)い(🏊)う(🌒)意(🏩)(yì(🔮) )味に(🏆)相(xiàng )違(wéi )ない。父(🎴)母(mǔ )を亡くしたあとの「(👕)違(🤘)わない」という(🤓)ことが、それと同(🤯)じ意(🥉)味だとは、どうして(🕎)も思え(🚞)ない。言(🏭)(yán )葉(😷)が(♏)同じな(📩)だ(😾)けに、彼はいよ(🏛)いよ(⬜)判断(🥪)(duàn )に苦しんだ。
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