「如何にも、(👐)それは仁(🚬)(rén )とは云(📖)え(🕞)ま(🛋)せぬ。」
しかし、ただ一(yī )人(ré(👗)n )の門人(🧡)でも見捨(🎽)(shě )てるのは、決して(✋)彼の本意ではなかった。そして、考えに考(🕦)(kǎo )えた(🍁)末(mò )、彼は遂(📬)に一策を思(🈚)いつ(🔒)いた(🔟)。それは、仲(zhòng )弓(👦)にけち(⛰)をつけたがる門(mén )人たち(🍷)を五六(liù )名つれて、郊外を(🐓)散策(🍾)(cè )す(🧙)ることであった。
だ(🔧)が、こうし(👼)た彼の努力も、(🏸)心境の幼(🚃)稚(zhì )な門人た(🍧)ちに(😯)は何の利(lì )目(💤)(mù )もなかった(📜)。彼等には(🏍)、天命が(🈷)何(🔉)だ(📲)か、仁が(🥐)何だか、(🛢)ま(😵)だ皆(jiē(🌇) )目見(👷)当がつい(🍭)ていな(🛷)かった。彼等は、(🌸)ただ仲弓にい(🏓)くらかでもけちをつけさえすれば、自(zì )分たちが救(🤡)われるような気がするのだった。こ(🚫)ん(🚞)な種類の門人(🏪)たちに対(🥉)し(👆)ては、(🎼)さすがの(🌏)孔(🧕)(kǒng )子(zǐ )も手がつけら(🤹)れない(🌞)で(🏪)、いくたび(💀)か絶望に似た(🎄)気持(chí )にさえなるのであ(🏘)っ(🎡)た。
(🎖)樊遅は(🎁)喜んだ(🚦)。それ(📻)は(🏺)その中に(🏞)、「違(🔕)わない」という言葉(🚖)が見つかったから(🕗)である。しかし、(👢)数秒の(🛬)後には、彼の頭(🦉)は却っ(🏗)てそのために混乱しはじ(🧦)め(😝)た。と(🚨)いうのは(🚏)、さっき孔子(😌)のいった「違わな(🕙)い(🥞)」と(🔜)、(📘)この言葉の中(🚔)の「違わない(🥗)」(🧜)とは、ま(🛎)る(🚤)で(😃)意(📨)味がちがっていそうに思(sī )え(🐦)た(📥)からである(🍒)。後の場合(hé )の「違わ(😾)ない(🏡)」は、(🧝)第一、父母(mǔ )の(🏋)存(💤)命中(zhōng )のことで(🔨)ある。それに(🎋)、前後の関係から判断して(😄)も、(🏽)初一念(🕧)を(🐺)貫(guàn )けと(💚)い(🌗)う意(yì(🔠) )味(💏)に相違ない。父母(mǔ )を亡(wáng )く(🖋)したあ(👯)と(🌛)の「違わない」ということが(🛺)、それと同じ意(🔙)味(wèi )だとは、ど(🥛)うしても思え(🕖)ない。言葉が(⭕)同(🎺)(tóng )じなだけに(🏴)、彼はいよ(🔊)いよ判(🥏)断に苦しんだ。
そう決(🎹)心(📙)した彼は、翌朝人をやって、ひそ(🏌)かに陽貨の(🍊)動(dò(🍈)ng )静を窺(kuī )わせた。
「見(🤭)(jiàn )事な牛じゃ(🍚)。あれなら(🍣)きっと神様の思召(zhà(🧓)o )に叶いそうじゃのう。」
孔子は(🎗)、それっ(🖤)きり默(🔨)々として歩きつづ(🧕)けた。そ(🐞)してものの半町(😆)も行(háng )ったこ(🚩)ろ、ふと思い出したようにいった。
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