「音楽(❕)が正(🛰)し(🍰)くなり、雅がも(🗃)頌(🐚)しょう(😊)も(🥅)それぞれその所(🎓)(suǒ(🎙) )を得て(🐟)誤用(yòng )されない(💎)よ(🐝)うに(💑)な(🏇)ったのは、(💣)私が衛(wèi )から魯に帰って(🎒)来たあ(🧟)とのことだ。」(🎵)
一八(🕎)(二(👷)〇(😀)二)(🔥)
「熱(🤐)狂(kuá(👘)ng )的な人は(🕥)正直な(🔟)ものだが、そ(🚌)の正直(🌍)さがなく、無知な人(😿)は律義(yì )なも(🍟)のだが、その律儀さがなく、才(🍅)(cái )能(🎂)のない人は(🦒)信実(🎇)なものだが、そ(👁)の(🔳)信実さが(🦋)な(🕕)いとす(🤑)れ(🔻)ば(🥕)、もう全く手がつけら(🦄)れない。」
二二(èr )((🔞)二二(🏿)七)
○(🌧) 本章は(👵)孔子がすぐれた君主の出な(🐁)いのを嘆いた(🚉)言葉で、そ(🚑)れを直接いう(🚘)のを(🖕)はばか(🗯)り、伝説(shuì )の瑞祥(🍄)を以(yǐ )てこれに代え(🔯)たのである。
かように解することによつ(🤣)て、本章の前(🦔)(qián )段(🏣)と後段と(🙃)の関係が(🍾)、はじめて明(mí(🚈)ng )瞭に(🚑)なるであろう(🔇)。これ(🏰)は(😰)、私(sī )一(yī )個(🐯)の見解であるが、決して(🧠)無謀(mó(🌰)u )な言で(🍲)は(♑)ないと思う。聖人・君子(🎷)(zǐ )・(🗿)善人(rén )の三(📂)語を、単なる人物の段(duàn )階(jiē )と見た(🍏)だけ(🌎)では、(🥤)本(běn )章の意味が的(de )確(🔖)(què )に捉(zhuō )えられない(⛎)だけでなく、論(🥟)語全体(🖨)の意味があいまいに(👣)なるのではあるまいか(🐮)。
一〇(二(🕖)一五)
先師はめったに利益(🔆)の問題にはふれら(🗯)れなかった。たまたま(🆒)ふれられる(💼)と、必ず天命とか仁(👼)とかい(🧡)うことと結びつけて話された。
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