有(yǒu )る(🛒)をねたみて
「共(🎵)に学ぶことの出来る人はあろ(📴)う。しかし、その(💨)人たちが共に道に精(🍁)進す(📑)ることの出来(lái )る人であると(🥢)は限らない。共(gòng )に道に精進することの出来(lá(🛍)i )る人(🧘)はあろう(🏃)。しかし(😧)、その(🎡)人たちが、(👪)いざと(👀)い(👜)う時に確乎たる信(👐)念(🔇)に(😌)立って行動を(💩)共にしうる人(♐)(rén )であるとは限らない(🗓)。確(què(🐸) )乎たる信念に立(lì )って行(🔑)(háng )動(dòng )を共にし(🎗)う(⛑)る(🅰)人はあろう(🧗)。しかし、その人(🦄)たち(🚨)が、複(🌞)雑な現実(shí )の(🚦)諸(😀)問題(tí )に当面して、なお(🛐)事を誤らないで共に進み(🃏)うる(🌄)人であるとは限らない。」
道が遠(🥄)くて
○ 子路は無(wú )邪(🎺)気(🛥)ですぐ得(🌑)意(yì )になる。孔子は、(🕹)すると、必(🌱)ず一太(🕖)刀(🎵)あ(💽)びせるのである(🖲)。
○ 河(🔳)=(🚨)=黄(huáng )河。
一(🔝)〇(二(è(🕤)r )一五(🤞)(wǔ ))
○(🐛) 図==八(📘)卦(💁)の図(💃)((📦)と(🦔))。大古伏羲(🗣)(xī(♓) )(ふく(🧝)ぎ(🌯))(🏝)の時(🐆)(shí )代に黄河から竜馬が図(tú )を負(👅)(fù(🦒) )つて出た(🥣)。伏羲はこれに八(🌫)卦を画(huà )したと伝(🎑)(yún )えられてい(✋)る。
○ 関雎==詩経の中(zhōng )にある篇(🧑)の名(🐳)。
先師は(🐦)それだけいって退かれ(😷)た。そ(🌝)のあと司(🙃)敗(bài )は(✏)巫馬期(qī(📬) )ふばきに会釈し、彼を(💉)自(🎺)分(🐻)の(🛳)身近かに招(zhā(🙀)o )いて(🛹)いった。――。
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