五(wǔ(🕧) )((🌕)二一(yī )〇)
「共(🛍)に(🌿)学(🈶)(xué )ぶこ(👷)との出(❣)来(lái )る人(rén )は(😚)あ(🏰)ろう。しかし、(🕦)その人(⛷)たち(🏕)が共(🔼)に道に精(jīng )進す(🚰)るこ(➖)との出来(📜)る人であると(🥌)は限らない。共(🍣)に道(👂)に精進することの出(🕖)来る(🔯)人はあろう(🐌)。しかし、そ(❌)の人たちが、いざと(🍲)い(🏢)う時に確乎たる(🍨)信念に立って行(háng )動(dòng )を(⛰)共(🍜)にしうる人(rén )である(🐧)と(🐂)は限ら(🎃)ない。確(què )乎たる信(🌚)念(niàn )に(💃)立って行動を(🔤)共にし(🦋)うる人はあろう。し(📟)かし、その(🌽)人た(💩)ちが、(🐯)複雑(zá )な現(🚬)実(✡)の諸(🦉)問題に当(dā(👤)ng )面して(📫)、なお事を(🌶)誤らないで(👾)共に進みうる人であるとは限らない(👡)。」
とあるが、由の顔を見ると私(sī )にはこの(💸)詩が(🚝)思い出さ(🏷)れる。」
二六(🙇)(一七三)
二八(🔎)((🏷)一七(🌅)五)
○ 友人(✍)(rén )というのは、おそらく顔囘(huí )のことで(🈷)あろ(🗒)う。
か(💣)ように解するこ(🏋)と(♑)によつて、本章の(🥄)前段と後段との(🎸)関係(xì )が、はじ(💺)め(📶)て明瞭に(📀)なる(⚓)であろう。これは、私一個の見解であるが、(🛶)決(jué )し(🅰)て無謀(mó(🐈)u )な言で(🐠)はないと思う。聖人・(🎯)君子・善人の三語(yǔ )を(🏎)、単なる人物(wù(🌡) )の段階と見ただ(😂)けでは、(🍯)本章の意味(🧡)が(🥡)的確に捉(zhuō )えられない(🥣)だ(📟)け(💷)でな(❎)く、論語全体(tǐ )の(🍤)意味が(🕓)あい(🚰)まい(📥)になる(🌲)の(🥏)ではあ(👫)るまいか。
三〇(二三五)(🐿)
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