静(jìng )坐のあと(⏸)は(🌊)遥拝よう(😗)はいだった。――これは皇大神(shén )宮こう(🌙)たいじん(📕)ぐう(🔦)と皇(huáng )居こう(🐀)き(🍦)ょに対する儀礼(🍎)(lǐ )ぎれい(🈵)で、その当時は、極左き(🎭)ょく(🥈)さ分(🚊)子(zǐ )や一部のキリス(🏆)ト教(🧟)徒以外(🕎)の全(quán )国民によって当然な国民儀礼と認(rèn )められ、集団行事にお(🔍)いてそれを欠くことは(⏫)、国民常(cháng )識に反(fǎn )するも(🎖)のとさ(🥏)え考(🌦)えられ(👢)ていた(😳)のである。
かれら(🃏)の大多数は、まだむろ(👩)ん、人間生活に(🕘)とっての自由(yóu )の価値(zhí )や、そのき(🛩)び(💧)しさについて、(📅)ほんとうに(✊)目を覚さまして(🌦)いたわけ(⚡)で(🚏)はな(😌)く、(🛑)友愛塾という(🥠)ところは一風変(⛰)わ(🚒)った指導を(🥘)や(⤴)るところだぐら(🏩)い(📥)にしか(🐘)考(kǎo )えてい(🔙)なか(😖)った。し(📃)か(📆)し(🌊)、それに(🎟)して(🧀)も、そうした言(yán )葉が(💨)、しだいにかれら(🏚)の間にとりかわさ(😹)れ(🤱)るようになった(🌯)という(🖋)ことは(📥)、た(🚓)しかに一つの進歩であり、混乱(🏢)と無(⚓)秩序むちつじょの(🚲)中(😚)で、不十分ながらも、何か自主(zhǔ(🔗) )的創造(🍥)的な活動(🗒)が始まって(🕳)いる証(zhèng )拠しょ(📑)うこに(🦊)はちがいなか(🍟)ったので(🐆)ある。
道江と(🌮)いう一(yī )女(nǚ )性(🚄)が、(👛)間もなく、自分(fèn )の目の(🦕)まえに現(🛶)(xiàn )わ(👰)れるという小(🤨)さなできこ(🍞)と(😪)の(🈚)予想、―(💰)―(🚃)大(🌔)きな人(ré(🍱)n )間社会の運(🕗)行うん(😿)こ(🌺)うの(💹)中では、ま(🦎)ったく(🙊)どうでもいいような、そうした(✅)小さなで(🚼)きご(🚉)との(🤨)予(🕯)想よそうが、ど(🔫)う(🚅)し(➕)てこれほどまでに自分をまごつかせ、自分の不(♉)断(duàn )の心の修練を(🌀)無力にするのか。ど(🐂)う(🙊)し(💐)て、(💐)現(xiàn )在(zài )友愛(♋)塾(👈)にお(🔯)おいかぶさ(🔦)っている(🕴)深刻な問(🧒)題以上に、(🏌)自分(fè(👦)n )の心をなやますの(➕)か。女性(xìng )とは、恋愛(🚓)(ài )れん(🚜)あい(👲)と(👡)は、いったい何(💎)だろう。それは(🎯)、これまで自分が(🚏)考(👴)えて来た人(🕗)間生(🎉)活の(😄)秩序と(🚙)は、全く次元の(😩)ちがった(🏜)秩序に属するものだろうか。
飯島は、(🦄)それ(🛰)ま(🐜)で、や(👛)はり入り口(💚)の階段に立っ(❎)て、何(🏁)か(🌤)と指(zhǐ(👬) )図(🌡)(tú )さしずがましい口(😚)をき(🌟)いて(🚈)いた。しか(🔨)し、次郎が雑巾をもって大便(🦇)所の(📄)中(🥘)にはいったのを見ると、さすがに気が(🚌)ひ(🧠)けたらしく、指図する言(yán )葉(yè(😯) )のはしばしがにぶりがち(🛷)になり、何かしら(🐍)気(⛺)(qì )弱さを示していた(🛰)。
次(📘)郎がはた(🤖)きをかけおわり(👅)、箒(zhǒu )ほうき(⬛)をにぎるころになって(🥣)も、ほ(🛺)かの部屋は、ま(📘)だ(😞)どこもひっ(🌴)そりと静まりかえってい(🎋)て、(😘)板(bǎn )木の音だけが、いつまでも(👍)鳴りつづけていた。
次(🌫)郎は愉快(kuà(💄)i )ゆ(💠)かいそうに笑(🧥)って、事(shì )務(📢)室(⛏)に(⬇)はいり、すぐ掃除(😘)そう(😉)じをはじめたが、その(🏡)時になって、大河(🕍)のにっと(🐐)笑っ(🎐)た顔(yá )と、そのあとで(🚈)言った言葉(yè )とが、変に(🎬)心にひ(👋)っ(📬)かかりだし(🙄)た。
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