(👷) (🚃) (🌩) (🍹) 四
「その(💜)者の俗(sú )名は、なん(🦃)と(❌)申(📂)し(💚)たか存ぜぬか」
「了(📕)海さんは(🛏)、まだやっているのかなあ」と(🙅)、疑った。が、そうし(👣)た注意(🔰)(yì )も(🅾)、し(📴)まいにはだんだ(👋)ん薄れてし(🧡)ま(🐝)っ(🐐)て、市九(jiǔ )郎(🥚)の存(cún )在(💘)は、里人の念頭(tó(💢)u )か(😇)らしばしば消失せんとした。が、市(shì(🐙) )九郎の存(👪)在(🔆)が、里(lǐ )人(🤕)に対して没交(jiā(♋)o )渉である(📞)が(🥐)ごとく(🤞)、里人の(⛴)存在(zài )もまた市九(jiǔ(㊗) )郎(láng )に没(méi )交渉であった。彼にはただ、眼前(qiá(🍒)n )の大岩壁(🥕)のみが存在す(✊)るばかりであった。
「いや、(🏜)若も(💄)し(🍄)遅(🗻)(chí )くな(🍝)れば(🧐)、僕(pú )も湯(🚖)河原で(🔨)一(yī )泊し(🍫)ようと思(sī )います。熱海(hǎi )へ行(😇)かなければならぬと云う訳(❌)もないのですから。」
実之助は(♐)、本懐を達すること、は(📕)や眼前(🔬)(qián )にありと、欣(📟)び勇んだ。が、彼(bǐ )はあ(🚦)わててはな(🎌)ら(🤱)ぬ(🆚)と思(🐶)った。
信一郎はなるべく相手の心持(〽)を擾みだ(🥫)す(🤺)ま(🗒)いと思(sī )った。が、一方から(🙃)考(kǎo )える(🗿)と、同じ、自(zì )動(🐠)(dò(📱)ng )車に二(🐅)人(🐧)切りで乗(chéng )り合(🕓)わしている以上(🖊)、(⏹)黙(mò(📳) )った(🕝)ま(💛)ゝ相(🕟)(xiàng )対(🕡)(duì )し(🎛)てい(🕳)ることは、(📠)何(hé(😤) )だか窮(👲)屈で、か(🚜)つは不自然である(📁)よ(🤰)うにも思われた(🕳)。
実(🥅)之(🍎)(zhī )助は(😒)、この(💫)半(bàn )死の老(⛰)(lǎo )僧に(🥒)接していると、親の敵(📌)かたきに対して懐い(👏)ていた憎(🎸)(zēng )しみが(🤺)、いつの間にか(👭)、(📮)消(🤰)(xiāo )え失せている(❄)のを覚(jiào )えた。敵(🖖)は、父を殺(shā )した罪の懺(chà(🚹)n )悔に(☔)、(📷)身心を粉に(🐚)砕い(🍹)て、半生を苦(kǔ )し(🥁)み抜(🌹)いて(🕎)い(😲)る。し(🌄)か(🚳)も、自分(fèn )が(👹)一度(🤩)名(mí(➰)ng )乗りかけると、唯々(🗝)いいとして命を捨てようとして(🏆)いるの(🔭)で(🎻)ある(📉)。かかる半死の老(💗)僧(sēng )の命を取る(🍃)こ(👊)とが、(🦍)なんの復(fù )讐であるかと、(📘)実之(zhī )助(zhù )は(🧦)考えたのである。が、し(👭)かしこの敵を打(dǎ )たざ(🙏)る限りは(🌼)、多年(😥)の(😏)放(🌪)(fàng )浪を切(qiē )り上(🕖)げて、江戸へ帰るべき(😡)よすが(🦖)はな(🔸)かった。まして家名の再(📦)興など(🌙)は、思(🎢)いも及(🤾)ばぬ(🚱)こ(🏢)とであったの(🔣)である。実之助は、(🉐)憎(zēng )悪(è )よりも、(💻)むしろ打(dǎ )算(😚)の心からこの(🚕)老僧の命(🤳)を縮めようかと思った。が、激(jī )し(🚓)い(🚇)燃(🍏)ゆる(📵)がごとき憎悪(è )を感(🧕)(gǎn )ぜずして(🔊)、(🌌)打(dǎ )算から人(📇)(rén )間を殺(shā )すことは(🚲)、(㊙)実(shí )之助(zhù )にとって忍びがたいことで(😓)あった。彼(🌊)は、(🛂)消えか(🐤)かろうとする憎悪の(💥)心を励まし(⏮)な(🍳)がら、(🥜)打(🤐)ち甲斐(fěi )なき敵を打とうとしたの(🚅)である。
「たとい沙門しゃ(💕)もんの(🐁)身なりとも、主殺し(🕦)の大罪は免れぬぞ。親(🐲)の(🏻)敵(dí )を討つ者を妨げい(🍗)たす者は、一(📻)(yī(🦐) )人も容赦は(🍽)ない」と、実之助は(🚺)一(✏)(yī )刀の(🆗)鞘を払(🔢)っ(🎦)た(🥡)。実之(♎)助を囲う群衆も、皆こ(🍛)とごとく(🏊)身構え(🚺)た。する(🐆)と、その時、市九郎はしわがれた声を(🎺)張り(🕯)上(🌿)げた。
が、近郷の(🛵)人々はま(🍟)た(🐼)市九郎を嗤った。
「湯河(🥤)原まで(🍸)じゃ、十五(wǔ(🦒) )円で参りま(⏲)しょう。本当なれば、(🗜)もう少し頂(dǐ(🌵)ng )くの(🔵)でご(🔇)ざ(💥)いますけれど(😩)も、此方こっちからお勧(quàn )めするのです(🍈)から。」
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