「詩に(🌑)よって情意を(🚸)刺戟(jǐ )し、礼に(🏰)よって行動(dòng )に基(🌟)(jī )準を(🛸)与え、楽(lè(🕒) )がくによっ(🎐)て生(🏪)活(huó )を完(💕)成す(🎓)る(🚰)。これが修徳の道(🔏)程(chéng )だ。」
四(一八八(🏏))
三六((🙎)一(yī )八(💚)三(🥇))
「何とい(🐹)う荘(🍩)(zhuā(✒)ng )厳(yán )さだろう(👪)、舜しゅん(🖐)帝(🗝)(dì )と(🈵)禹う王が天(tiān )下(xià )を(🎋)治め(🍯)られ(🤾)た(🦄)すが(🍃)た(👝)は(🚵)。しかも両者共に政治には何のか(🔄)かわり(🥡)もないかのようにし(➿)てい(🌝)られたのだ。」(🔅)
よき(♐)かな(🐦)や(💄)、
○ 作(🐱)(原(yuán )文)(❄)==(🍲)「事を為す(🎭)」の意に解(❣)する(🌔)説もあるが(📂)、一四八(🗄)章の「(🤵)述べて作らず」(👝)の「作(zuò(🦔) )」と同(🥔)じく、道(🚌)理に関す(👇)る(👵)意(yì(🕵) )見を立(🎆)てる意味に解す(👑)る方が、後段(🐇)との関係(🕸)がぴつ(🗨)たりする(🈚)。
「ぜ(🏝)いた(📇)くな人(🧐)は不遜になり(😍)が(🕦)ちだし、儉(jiǎn )約な人は窮屈に(⛳)なりがちだが、どちらを選ぶかというと、不(bú )遜であるよりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい(🚸)。」
二四(二二(èr )九)
かように解することによつ(📇)て、本(📃)(běn )章の前段と後(hòu )段と(🥍)の関係が(🎮)、はじめて明瞭になるであろう。これは(🌇)、私一個(🈂)の(🧗)見解であ(🧕)るが、決して無謀な言(🔀)で(🔲)はな(💰)いと思(sī )う。聖人・君子(zǐ )・善(🚂)人の三語を、単(💰)なる人物の段階と見(jiàn )ただけ(🥊)で(🕞)は(🎪)、本章の意味(🕕)が(🌬)的確に捉えられ(🌿)ないだけでな(💓)く、論語全体の意味があ(♓)いま(📄)いになる(🥎)のではあ(🕜)るまい(🔖)か。
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