飯島は、い(🧕)か(🔱)にも得(dé )意(yì(🍱) )らし(📦)く(🔒)こたえた。
先(🌊)生は、しかし、まもなく顔をまっすぐにした。そして(🌝)、(🏳)これまでの(🏂)激しい調(⛳)子とはうっ(🍹)て(🍡)代わった、沈しずんだ調子で言葉をつづけた。
次郎は(🧠)、朝倉(👽)先生(shēng )ら(📦)しく(🛷)ない詭弁きべん(🕋)だとい(🛀)う気がし(🎏)て(🐋)さび(🌦)し(🔶)かった。かれは語(💛)気(🌖)(qì )を強めて言っ(📻)た。
(🌍)かれら(☕)の大(dà )多(duō )数は(🐙)、まだ(💶)むろ(🙆)ん、(🚲)人間(jiān )生活(huó )にとっての自由の価(sì )値や、そのきびしさについて、(🌎)ほんとうに目を覚さまして(🅰)いたわけではな(🏅)く、友愛(ài )塾というところは(👀)一風(fēng )変わった指(zhǐ )導を(🐷)やる(❇)ところだ(🐣)ぐらいにしか考えていなかった。しかし、それに(👷)し(🐉)て(🍉)も、そうした言葉が、(🏜)しだ(🤢)いにかれらの(🔳)間にとりかわされるようになったと(🌒)いう(🍷)こ(📎)とは(🐪)、たしかに一つの進(🗓)歩(🐵)で(🎢)あり、混乱(📟)と(🕦)無秩序むちつじょ(😒)の中で、不十分ながらも、何か自主的(de )創造的(👯)な活動が始ま(🚪)っている(📲)証(🍅)拠し(🚗)ょう(📑)こに(🍹)は(🌾)ち(🎒)がい(😛)な(🛍)かったのである。
奕堂和尚は聞(wén )きお(😨)わって、いかにもうれ(🕯)し(⛪)そうにうなずいた。そして(😢)、まだど(🍟)こかに漂(piāo )ただよっていそうな鐘(✡)の音を追(🐴)い求(💸)めるように、ふたたび(🤚)しず(♓)かに眼をとじた(⬆)。
「気が(🌉)つ(🤔)いているなら、すぐそう言っ(⛩)てく(🗂)れたらよかりそう(🗡)なも(🏄)の(🐩)だ(💂)」と、そんな不平をもら(🌦)すものもあった。ま(🚊)た中(😳)には、(🎰)「(👼)先(xiān )生(shēng )は要する(🚮)に(🐑)指(zhǐ )導(dǎ(📯)o )者でなくて批(🥤)評(píng )家だ(🤙)」(💀)な(🔊)どと(🥞)、したり顔に言(yán )うものも(💖)あっ(🤼)た。しか(👞)し日(rì )がたつにつれて、し(🎵)だいにかれ(💼)らの間(👬)に取(qǔ )りかわされ出したのは、「ひま(🍋)なよう(🥎)で、い(🔙)やに忙いそが(⏲)しい」と(🎟)か(🍅)、「しま(🧝)り(🍊)が(🚼)ない(😟)ようで、変(🎠)にきびしい」(😲)と(⏸)か、(🥕)そう(⛩)いったちぐ(🅾)はぐな気持(chí )ちをあらわす言葉だった。
講堂では、掃除は(🥪)もう(🦗)あらか(🌫)た(🤹)終わって(🤓)、机(jī(🏛) )や椅(📳)子いすの整(🌁)(zhě(🔴)ng )頓せいとんにとり(😻)かかるとこ(🎴)ろ(🖲)だった(⌛)。そこは、第一(🐀)室と第二室の共同(tóng )の受(🎥)け持(chí )ち(🏄)だったら(❣)しく(😊)、田川大作や青山(shān )敬太(🃏)郎な(🌺)どの顔も見えて(📄)いた(➰)。田川(chuān )は(🤒)、例(lì(🍄) )の(♐)しゃ(👅)がれた(🌼)、(😺)激はげしい号令口調(💗)くちょうで(🏣)、(🌼)ほ(🦑)か(🔠)の塾生たちをせきた(🤜)てながら、(🤜)自(💋)(zì )分(fèn )でも椅子(👚)(zǐ(😗) )や(🏿)机(jī )を運んで敏(mǐn )捷(jié )びんしょうにたちはたらいていた。これに反し(🔩)て、青山の態度(😠)はきわ(📠)めて冷(lě(👪)ng )静(🕠)だ(🥐)った。かれは、田川の声(shēng )に(🕡)は無頓着(🕒)むとんちゃ(🎗)くなように、並ならべられていく机の列(🐳)を(🚚)じっとにらん(🎼)では、そのみ(🚖)だれを正してい(👉)た。――二人とも、それぞ(🦐)れ(😇)に室(shì )長に選ばれて(💩)いた(🖲)のである(💐)。
と(🐭)あ(🙂)いさつし(🎠)て、大(✖)河に近(➡)(jì(🎗)n )づ(😻)いた。
(⏩)次(cì )郎(láng )は(⛔)足(zú )音をたてな(⛽)いように、みんなの間をあるきまわり、(🍼)いち(💻)じるしく姿(zī(🐵) )勢のわるいのを見(jiàn )つけると、それを(🦓)なおして(🌽)やった。
「なるほ(🛂)ど。そうか。―(👊)―しか(🔞)し(🎀)、大河に(👹)しちゃ(🥪)惜(💜)お(🦆)しかっ(🚻)たね。おしまいごろ(🛬)にはか(🦓)ん(🌯)しゃくをお(🧔)こして(🏖)い(👯)たようだ(💟)っ(👤)たが。」
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