無きを恥じら(🦒)い
先師のご病(bìng )気が(📏)重くなった時、子路は、いざという(🌨)場合のこ(📷)とを考(kǎo )慮し(➕)て、門(👻)人(🕖)たち(📢)が(🍱)臣(chén )下(🍺)の礼(🎌)をとっ(🛄)て葬儀(yí(📛) )を(🌲)とり行うよう(🚊)に(🥚)手はず(😣)をきめ(🏑)て(🎛)い(🕉)た。その後、病気(⚽)がいくらか軽く(🆑)なった(💫)時、先(xiā(📕)n )師(🙆)(shī(🦄) )はそのこ(🏿)とを知られて、子(🌬)路にいわれた。――
「堯(yá(🔻)o )帝の君徳(🚁)は何と大(dà )きく、(🕤)何(hé )と荘(zhuāng )厳なことであろう(👣)。世(👰)に真に偉大なものは天のみで(⭕)あるが、ひとり堯帝は(🍠)天とその偉大さを共(🕰)にしてい(👺)る(🖱)。その(🕢)徳の広大無辺さは何(hé )と形(💅)容(🙃)(róng )して(⏯)よい(🚈)かわ(🔈)から(🌛)な(😨)い。人はただ(🖕)その功業(yè )の荘厳さと文物(wù )制(🥞)度(🌨)の燦(càn )然たるとに眼を見はるの(㊙)み(♐)で(🐝)あ(📠)る。」
「私(sī )の足(👘)を出して(🀄)見(㊙)るがいい。私(sī )の(🏞)手を出して見るがいい。詩経に、
「(🏆)しかし、わずかの人(ré(💉)n )材(🏡)でも、(🦉)その有る無しで(🐔)は大変なちがいで(🕣)ある。周(🎩)の文王は天下を(💡)三分し(⏪)て(⌛)その二(⛔)を支(🈁)配下にお(🏕)さ(🔵)めて(💊)いら(🗿)れたが、そ(💸)れでも殷に臣事し(🏕)て秩序をやぶられ(🏀)な(🍀)かった。文(🎰)(wén )王(🔊)時(💲)代の周の徳(dé )は至徳とい(🚾)うべ(🐈)きで(🍌)あろう。」
先師が(😡)川のほと(🐙)りに立っ(🤔)ていわれた。――
曾先(xiān )生が病床にあられた時(shí )、大夫(🕓)の孟(mèng )敬子が見(🤠)舞(🖍)に(💶)行った。する(🤨)と、曾(céng )先(xiān )生が(👿)いわれ(✈)た。――
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