日本《xvideo 痴漢》2行目ライン
xvideo 痴漢あらすじ
○ 図(🏌)＝＝八卦(😜)の図(tú )（と）(🎐)。大古伏羲（(🔗)ふくぎ）の時(🍮)(shí )代(⤴)に黄河から竜馬(mǎ )が図を(❇)負つて出た。伏羲は(🙎)これに八卦を画(💠)した(😪)と(🙅)伝えられている。
○(🐲) 以上(shàng )の三(💵)章、偶然か、論語の編(😿)(biān )纂者(zhě )に意あ(🔗)つてか、(🔝)孔(🌉)子(zǐ(🔓) )の門人中最も目立(lì )つ(🕔)ている(😼)顔渕と子(📙)路と子貢(🧀)(gò(🔬)ng )の三人をつぎつぎ(🏡)にとらえ(🖊)来つ(🏿)て(🤱)、その面目(⏰)を躍(📗)如(rú )たらしめている(🦒)。この三(👸)章(🔲)を(🔠)読むだけでも、(🔷)すでに孔門(👫)(mén )の状況(kuàng )が生(shēng )き(✅)生きとう(🕢)か(🐤)がわれ(🔉)るでは(💑)な(🚎)いか。
かよう(📿)に解することによつて、本章(zhāng )の(⛸)前段と後段(duà(📱)n )との(📰)関係(xì )が、はじめ(🎸)て明瞭になるであろう(🛥)。これは(🛴)、私一(⏬)個の(👉)見(jià(🔭)n )解であるが、(🚚)決して無謀な言では(📑)な(🚥)いと思(😧)う。聖(shèng )人・君子・善人の三(🔥)語を、単なる人物(👌)(wù )の段階(jiē )と見(jiàn )ただ(🎆)けでは、本章の意味(😿)(wèi )が的(😤)確(🕡)(què )に捉(zhuō )えられ(🍔)ないだけでなく、論語(🐽)全(quán )体の意(🧤)味が(🔕)あ(🛍)いま(🤔)いに(🛰)な(🕡)る(🎆)のではあるま(🚦)いか。
「忠実(shí(🐉) )に信義を第一義として一(yī )切の言動を貫(📒)(guàn )く(🐒)がいい。安易(👗)に(🤼)自分より知(💙)徳の劣った人と交って、いい気(🛒)になるのは禁物だ。人間だ(🍊)から過(guò )失は(🔡)あるだ(🍆)ろう(🌍)が、大事なの(⛩)は、そ(🛌)の(🍮)過(guò )失を即(🎏)(jí(🎉) )座に勇敢に改める(🕜)こ(🤴)とだ。」(🥪)
○ こ(📐)の章(🔷)の原文は、よ(👿)ほど言(yá(😚)n )葉(yè )を補つて見ないと(🆖)意味(🥃)が通じ(🍘)ない。特に(🧕)前段と後(hòu )段とは(🛰)一連(☝)の孔(kǒ(👸)ng )子の(🧦)言葉になつ(🤒)て居り(👰)、その間に意味(wèi )の連(🌒)絡(luò )がつい(🙇)ていない(🌒)。ま(🦈)た、後(💪)段(💫)においては周が殷に臣事したことを理(😱)由に「至徳」と称(chēng )讃してあるが(🍄)、前(🕊)段(duà(🚙)n )に出ている武(wǔ )王(📠)は殷の(👑)紂王を討伐した(🍃)人(🎪)であるから、文王(wáng )時代に対す(🈹)る(😜)称(chēng )讃(zàn )と見る(✝)の外(wài )は(🎚)ない。従(⭕)(cóng )つて「文王」と(🕤)いう言葉(🏴)を(🐉)補つて訳すること(🗨)とし、且つ(🎯)賢(xiá(😡)n )臣の問(🐛)(wèn )題で前後(hòu )を結びつけて見た。しかしそれでも前(qián )後(hò(🔐)u )の連(🌴)絡(luò )は不(💜)充(chōng )分である。というのは、文王の賢臣(🚻)が武(wǔ )王(wáng )の時(shí )代に(🕳)なると、(🚜)武王(💂)をたす(🍻)けて(🍸)殷(yīn )を討た(🍠)せたことになるから(🎆)である(🧒)。とにかく原文に何等かの錯誤があるのでは(🕷)あ(🕐)るま(🌼)い(🍕)か(🤧)。
二八(💹)（一(🕜)七五）(🙎)
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