「道を行おうとする(🕚)君は(🎬)大器で強靭(rèn )な(🌂)意志(🐵)の持(chí )主(zhǔ )でなければなら(🍘)ない。任(🍕)務が(🙃)重大(🍺)(dà )でし(😩)かも(👣)前(💋)途遼遠(yuǎn )だからだ。仁をもっ(👕)て(🥡)自分(fèn )の(♏)任(rèn )務(wù )とする、(🔩)何(💈)と重(chó(🤩)ng )いではない(❓)か。死にいたるま(😺)で(💻)その任(rèn )務はつ(🔮)づく(🕳)、(🏀)何と(🤰)遠いで(🤼)はないか。」
○ 昭(🙀)公==魯の国(🔅)君、名(míng )は稠(⬛)(ちよう)、襄公(じよ(🛑)う(🗃)こう(🦖))の子。
(🖖)曾先生が病気の時に、門(🥈)(mé(🦓)n )人たちを枕(😠)頭(🏦)に呼んでい(🎨)わ(🌊)れ(💺)た。――
一(🍎)二(🐬)((🔃)二(èr )一(yī )七(🚪))
○ (🌐)四(🕦)十づら(🐫)、五(🔘)十づらをさげ、先輩顔をして(🐻)孔子(👰)の前に並んでいた門人(rén )たちは、どん(🚚)な顔(🚢)をしたであろう。
子貢が先(xiān )師にい(🌰)った(🤮)。――
「(🥏)共(gòng )に(💁)学ぶ(🎄)ことの出(chū )来る人はあ(🥠)ろ(🧓)う(🔏)。しかし、その人たちが共(🎒)に道に精進することの出(chū(👸) )来(lái )る人(🚙)であると(🆚)は限(🅿)らな(👓)い(🔟)。共(gòng )に道(🆖)に(⬛)精(jīng )進(🌆)する(🐾)こ(🔷)との出(💬)来(🐜)る人はあろう。しかし、その人(👽)たち(🤛)が(🥎)、いざ(🎥)とい(🐍)う時に確(què(💾) )乎(hū(🌸) )た(😉)る信念に立って行動(💊)を共(gòng )に(📏)しうる人(rén )で(🔩)あると(⛩)は限(xiàn )らない。確乎たる(🛠)信念に(📇)立って行(🌍)動(🐱)を共にしうる(🏗)人はあろ(🅰)う(🚷)。しかし、その人(rén )たちが、(🕚)複(fú )雑な現(✝)実の諸問題(tí )に当面(🚁)して(⭕)、(🔦)なお事(shì )を誤(wù )らないで共に進みうる人であるとは限(🤘)らない。」
○ 前段と後段とは、原文(wén )では一(🗽)連の孔(kǒng )子の言葉になつているが、内容に(🏋)連(lián )絡が(👉)な(🚹)いので、(💞)定説に従(cóng )つて二段(🐭)に区分(🌥)(fè(😷)n )し(🚤)た。
「禹(🕢)は(👏)王者(zhě )とし(🔃)て完全無欠(qiàn )だ。自(zì )分の(🌁)飲(yǐn )食をうす(🐉)くしてあつく(🎈)農(nóng )耕(gēng )の(🦊)神を祭り、自(🌜)(zì )分(🍐)の衣服を粗末にして祭服(㊙)を美しく(🛷)し、自(👔)分の宮(📐)室を質(🌗)素にし(🔉)て灌(guàn )漑水路に力を(🐻)つくした。禹は(🍛)王者(zhě )として完全無欠だ。」
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