行かりゃせ(⤵)ぬ。
(🚷)子路がこたえた。――
二〇(二〇四)
四(sì )(二(🎠)〇九)
四(一八八)
子貢が(🏫)先師にいっ(⛸)た。――
○ 以(🌙)上(shà(🥂)ng )の三章(🎶)(zhāng )、偶然か、論(🦉)(lùn )語の編纂者に意(yì(🏟) )あつてか、孔子の門人(rén )中(💕)最(zuì )も目立つて(🍯)い(🤾)る顔渕と子路(🎮)と(🎣)子貢(gòng )の三(sā(🌻)n )人(💰)を(🤳)つぎ(📭)つ(😁)ぎにと(🐦)らえ来(lái )つて、(🍄)そ(👥)の面目(🐳)を躍如た(😜)ら(⬇)しめている(🚻)。こ(🖼)の三章(zhāng )を読む(😵)だけ(👂)でも(🍡)、す(🗨)でに孔門(🆖)の状況(kuàng )が生き(📝)生きとうかがわ(🏰)れる(💁)では(💠)ない(⛏)か(💴)。
「私(😒)が何を(😆)知っていよう(🤑)。何(hé )も知って(🤛)は(🤣)い(⛳)ないのだ。だ(🚩)が、も(📋)し、田(💋)舎(🐲)の無知な人(ré(🐘)n )が私に物をたずねる(❓)こ(🏳)とがあるとして、そ(📲)れが本(běn )気で誠(🛤)実(🗡)で(🔞)さえ(🍺)あ(🎫)れ(🤳)ば、(🈶)私(sī )は、物事の両端をたた(🥧)いて徹底的(de )に教(🕸)えてやり(🚑)たいと思う。」
三六(一八三)
かように解するこ(🏴)と(✡)によつて、(👯)本章の前段と後段(duàn )と(🔲)の関係が、はじめて明瞭(🍑)になるであろう(🏢)。こ(👁)れは、(🕦)私一個の見解(jiě )であるが、決し(🐕)て無謀な言ではないと思(sī )う(🚫)。聖人・(🍣)君(🚊)子・(🍵)善(🛫)人の三語を(🖐)、(🔯)単(dān )なる人(🏠)物の段(💁)階と見ただけでは、(🙆)本章の意(💳)味(🔩)(wèi )が的(de )確に捉えられない(🕞)だ(🙂)けでな(🌶)く、論語全(quán )体の意味があい(📁)まいに(🚎)なるの(⛔)では(❔)あ(🏫)るまいか。
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