先師(💀)はめったに利益の問(wè(📐)n )題(tí )にはふれ(🆚)られなかった。たまたまふれられると、必ず天(💶)命(mìng )とか仁(rén )とかいう(🥪)ことと結びつけ(🌬)て話された。
二(èr )九(一七(🧛)六)
○(🙄) 孔子が(📔)昭(zhāo )公は礼を知つている(🆚)と(🗾)答え(👕)たのは、自分の(🗳)国の(♑)君(jun1 )主の(🔽)ことを他(tā(♑) )国(guó(💎) )の(🔜)役(📲)(yì )人(♋)の前でそしる(💿)のが非礼(😧)で(🍻)あり(💓)、(👬)且つ忍びなか(🎑)つ(🎡)たからであろ(🛄)う。しかし(❄)、事(shì )実を(🐕)指摘(zhāi )され(🐻)る(🦈)と、そ(🐝)れを否(💪)定(dìng )もせ(🆙)ず、ま(🔚)た自(💶)己(jǐ )辯(biàn )護(🛣)もせ(🗺)ず(📽)、すべてを自(👩)分の(💙)不明(míng )に帰した(🏺)。そ(🏐)こに(👒)孔子の面目があつたのである。
「先生は、自分は世(🛳)(shì )に用い(🐽)られなかった(㊙)ため(🚖)に、諸芸に習熟した、とい(🤕)われたことが(🐑)ある。」
こがれ(🕺)る(🉑)ばか(🤦)り、
○ 孝経によると(⭕)、曾(🧥)子は孔子に「(🚑)身体髪(🍇)膚これを(🦇)父母(🏕)(mǔ(🎧) )に受く、敢て毀傷せ(🏓)ざるは孝の始なり」という教(jiā(🏢)o )えをう(👎)けている。曾(céng )子は(🈹)、そ(💯)れで(💓)、手や足(😁)に傷(shāng )のないのを喜(xǐ )んだことはいうまでもないが、(🔁)しかし、単(🌥)に(👜)身体のこ(💤)とだ(🍓)けを(🐞)問(wèn )題にしていたので(🔉)ないことも無論であ(👘)る。
二(🍉)五(二三〇)
○ 政治家の態(tài )度(🚄)、顔(yá )色(sè )、(🐤)言(🗽)(yán )語(🚷)と(🔵)いうものは、(😟)いつの時代で(🧒)も(👱)共通の弊(🎐)がある(🐴)ものらしい。
「知(zhī )っ(🍫)てお(♒)られます。」
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