○ (📑)この章(zhā(🔥)ng )の原文(wén )は、よほど(👸)言葉(😸)を補つて(⛲)見ないと(🤱)意味が通じ(👢)な(🥣)い。特に前(qián )段(🌌)と後(🌷)(hòu )段とは一連の(⛲)孔子の言葉(yè )になつて居り、その(🍀)間に意(🌱)味(⬇)の連(⏭)絡(luò )が(🏗)ついて(🤞)いない。また、後段(duàn )に(😉)おい(🏧)ては周(zhōu )が(🔅)殷(🥥)(yīn )に臣(chén )事し(🎍)たことを理(lǐ(❓) )由(🗯)(yóu )に(😥)「(🌅)至(zhì )徳」(🍅)と称(chēng )讃(🥢)し(🚀)てある(🍽)が(😓)、前段(duàn )に出て(🔈)い(🛑)る武王は殷の紂(zhòu )王(wá(💾)ng )を討伐(fá )した人(🌄)(rén )であるから(🌤)、文王(🐠)時(🏺)代に対する称讃と見(🌥)るの外は(🤼)ない。従つて「(🦃)文王」という(🍗)言(📍)(yá(🍱)n )葉を補つて訳(yì )する(🏆)こ(🥨)ととし、且つ賢(🚣)臣(chén )の問(wèn )題で前(qiá(🔟)n )後を(⛎)結びつけて見た。し(🤯)かしそ(⚡)れでも前(🍡)後の連(lián )絡は不充分である(⛪)。というのは、文王(🌉)の賢臣が武(🔹)王(😔)(wáng )の時代にな(🍟)る(🎽)と、武王をたすけて殷を討(🎑)たせ(👥)たことになる(🐝)から(👴)である。とに(🦐)かく原(yuán )文(🐗)に何(🍱)等(🈸)か(🎲)の錯(🆗)誤(🍒)があるのではあるまいか。
「楽師の摯(🔵)しがはじめて演(🚂)奏し(🍆)た時に(👐)きいた(🕉)関雎(jū )かんしょの終曲は、(🔩)洋々として耳にみち(👷)あふ(🚦)れる感(gǎ(🛷)n )があったのだ(😟)が――」
○ 射(🚤)・御==(🔃)禮・楽(🦐)(lè )・射(🎦)・御・書・数(📂)の六芸(yún )のうち射(弓の技(🌊)術)と御(yù )(車(chē(🗜) )馬を(🥐)御する技術(🍌))と(🍠)は比較的(👑)容易で下等な技術(😼)とされており、とりわけ御が(🤛)そ(😳)うであ(🚖)る。孔(🕒)子は戯れに本章(⏹)のよ(🏑)うなことをいいな(🥌)がら、暗に自分の(🏉)本(😢)(běn )領(lǐng )は一芸(⬛)一能に秀でるこ(🌶)とに(👀)あるのではない、村(👵)(cūn )人た(🐱)ち(🍉)の自(🧛)分に対(🎒)する批(pī )評は的(☔)を(🎺)はず(🔡)れている、(⏬)と(📦)いう意味を(😈)門(👇)人(rén )たちに告(gào )げ、その戒(🔢)めとしたものであろう。
「三年も学問を(🚝)して、(🥣)俸祿に(🧥)野心の(🔮)ない人は得がたい人物だ(🍱)。」
三五(一八二)
一(🤕)二(èr )(一九六(🍠)(liù ))(🍟)
「鳳(🈲)ほ(🛀)う(📶)鳥も飛んで来なくなっ(🏦)た。河からは図(🤮)とも出なくなった。こ(🍳)れでは私(sī )も生(🤪)きている力がない(🏣)。」(💱)
○ (📙)両端==(🚚)首(shǒu )尾(🛏)(wěi )、本末(🔅)、上下(🐈)、大(🧀)(dà )小、(🤣)軽重(📿)、(🐆)精粗(👪)、等々を意味するが、要するに委曲(qǔ )を(🐐)つくし、懇切(🚌)丁(dī(👙)ng )寧に教えると(🕦)いうこ(🕍)とを形容して「両端(📛)をたたく」といつ(🙀)たのである。
子(🤔)貢(gòng )が先(🥎)師にいった(🛌)。――
先師(🖌)が(🔩)顔淵のことをこ(📡)ういわ(⏩)れた。――
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